"Джей Хейли. О Милтоне Эриксоне" - читать интересную книгу автора

какую-нибудь семью. Я обнаружил, что не могу использовать позицию
клиницистов для выбора нор-

156

мальной семьи, так как с их точки зрения ни одна семья таковой не
является. Они в любой семье видели какую-нибудь психопатологию. Эриксон же
смещал акцент с патологических состояний на жизненные проблемы. Вместо того
чтобы вешать на ребенка ярлык "школьная фобия", он говорил, что ребенок
избегает школу, и боролся именно с этой проблемой. Он не диагностировал у
женщины агорафобию - он называл ее человеком, который может выйти из дома
лишь при особых обстоятельствах.

Одной из трудностей в нахождении соответствий между дзэн-буддизмом и
психотерапией является то, что в дзэн нет понятия психопатологии. Есть
только проблемы на пути к просветлению. Особенно важно, что дзэн-буддизм
предлагает такой способ классификации и игнорирования человеческих проблем,
который клиницисты, возможно, расценили бы как серьезную психопатологию. В
дзэн галлюцинации, фантазии и иллюзорные ощущения называются "макйо". Об
этом говорится так (Капло, 1989, с.41): "Макйо - это явления - видения,
галлюцинации, фантазии, откровения, иллюзорные ощущения, - которым подвержен
практикующий дза-дзэн на определенном этапе своего сидения... Эти явления
сами по себе не плохи. Они становятся серьезным препятствием для занятий
дзэн только тогда, когда человек не осведомлен об их истинной сущности и
попадает в их ловушку". Согласно дальнейшему описанию, галлюцинации,
зрительные или слуховые, - это обычные вербальные или слуховые ощущения.
"Человек может чувствовать, что он тонет или плывет или может попеременно
чувствовать себя то расплывающимся, то резко собранным... Неожиданно могут
приходить яркие озарения... Все эти аномальные видения и ощущения есть
просто симптомы повреждения, возникающего в результате рассогласования
работы мозга и дыхания". Автор добавляет: "Другие религии и секты хранят и
лелеют случаи, когда люди видели Бога или божества или слышали небесные
голоса, или совершали чудеса, или получали божественные послания, или
достигали очищения с помощью различных обрядов и препаратов... С точки
зрения дзэн-буддизма, все это - ненормальные состояния, лишенные истинной
религиозной важности и поэтому просто макйо... Увидеть Будду не значит стать
хоть на шаг ближе к перевоплощению в Будду, точно так же, как

157

увидеть сон о том, что ты стал миллионером, вовсе не значит, что,
проснувшись, ты станешь хоть на грош богаче".

Явления, которые могут привести к диагнозу психопатологии, с точки
зрения дзэн-буддизма являются продуктом конкретной ситуации и изменятся,
когда изменится ситуация. Это мнение разделяют и сторонники стратегического
подхода к психотерапии: такие явления - это реакция на ситуацию, а не
присущий человеку дефект или хроническое заболевание.

Изменение в дзэн-буддизме