"Хайнц Хартманн. Эго психология и проблема адаптации " - читать интересную книгу автора

Интеллект приводит к громадному расширению и дифференциации
возможностей реакции и подвергает реакции селекции и контролю. Причинное
мышление (в отношении к восприятию времени и пространства), создание и
использование взаимоотношений между средствами и целью, и особенности
обращение мышления на собственную персону, освободили индивида от
необходимости реагировать на непосредственный стимул. Интеллект понимает и
изобретает, и возможно, его функцией является более постановка, чем решение
проблем (Делакруа, 1936); он решает, примет ли индивид событие таким, как
оно есть, или изменит его своим вмешательством (аллопластическая адаптация);
он пытается контролировать и направлять повторяющийся характер инстинктов и
инстинктивных влечений; он создает адекватные потребности, обращает средства
в цели и наоборот. Здесь мы не всегда можем выделить различные функции
интеллекта (понимание, суждение, рассуждение и т.д.), хотя позднее мы сможем
кое-что сказать на этот счет; мы также не можем обсуждать их развитие, их
отношение к перцепции (как при проверке реальности), к языку и т.д.

Ясно, что вся эта широкая область функций относится к эго. Однако, я не
решаюсь приравнять ее - как делают некоторые - с эго. Интеллект имеет
несколько дефиниций. Согласно В.Стерну это "общая способность справляться с
новыми требованиями посредством целенаправленного использования мышления", и
другие авторы также подчеркивают его биологическую функцию и адаптивный
характер. Тем не менее, было бы грубой ошибкой предполагать, что
адаптивность человека пропорциональна его интеллекту (ср. Германн[1920],
который сделал много ценных вкладов в психоаналитическую теорию мыслительных
процессов. Другие исследователи утверждали, что такие биологические
соображения не объясняют природу интеллекта, а только пользу, которую от
него получаем. Этой точке зрения, в свою очередь, противостояла
аргументация - смотрите, например, Клапаред (1924) - что исследование
функции может обогащать наше понимание структуры. Психоанализ обильно
использовал этот аргумент в своей области и поэтому - по моему мнению также
должен допустить его здесь. Кроме того, мы не касаемся здесь
филогенетической проблемы - возникает или нет интеллект от адаптации - но
при этом факте, что он существует, он служит адаптации. В любом случае,
возникновение интеллекта является решающим шагом в развитии
целенаправленного поведения. Стадия этого развития, говорит К.Бюлер (1930),
являются инстинкт, привычка и интеллект. Даже наше краткое представление
показывает, что интеллект выполняет, частично, задачи, которые на более
ранних стадиях выполнялись другими средствами, и, частично, вводит новые
функции. Такая артикуляция форм поведения на стадии не предполагает резких
разделительных линий: даже инстинктивные действия показывают адаптивные
изменения и не являются абсолютно ригидными. Мак-Дугалл (1933) фактически
утверждает, что всякое поведение и всякие психические процессы являются
одновременно как инстинктивными, так и разумными. Однако большая
пластичность интеллекта и его превосходство в овладении новыми ситуациями
остается фактом - несмотря на некоторые возможные оговорки.

Определенные школы философии также приписывают важную роль
биологической функции мышления и его адаптационно-помогающему отношению к
действию, но их точка зрения на взаимоотношение между "истинным" знанием и
его биологической ценностью отлична от представленной здесь. Прагматизм,