"Хайнц Хартманн. Эго психология и проблема адаптации " - читать интересную книгу автора

интерпретации даже более важны те случаи, в которых устанавливаются
причинные связи элементов и критерии для этих связей. Мы не можем
предположить, что пути, по которым дети связывают свой опыт и которые
позднее становятся сознательными в ходе психоанализа, могут удовлетворять
требованиям зрелого эго, не говоря уже о требованиях суждения, которое было
обострено психоаналитическими средствами мышления. Это справедливо в целом,
а не только по отношению к защите посредством изоляции. Простое
воспроизведение воспоминаний ы психоанализе может, поэтому, лишь частично
исправить отсутствие связи или некорректную связь элементов. Здесь вступает
в игру дополнительный процесс, который справедливо может быть описан как
научный процесс. Он открывает (а не открывает заново), согласно общим
правилам научного мышления, правильные взаимоотношения элементов между
собой. Здесь теория интерпретации касается теории умственных связей, и в
особенности отличия между смысловыми связями и причинными связями (сравните
Гартманн, 1927). Я определенно не согласен с часто высказываемой идеей о
том, что бессознательному, по существу, "все это известно", и что задача
заключается лишь в том, чтобы сделать это знание сознательным, устраняя
защиту.

Инфантильные амнезии и забывание людьми опыта психоанализа после его
завершения обильно демонстрируют, что здоровые люди также склонны скрывать
свою умственную жизнь от самих себя. Мы знаем, что это может, но не
обязательно, стать причиной расстройства. Самообман может иметь место
вследствие неправильного самовосприятия или мышления. В целом, мы используем
термин самообман лишь когда субъект становится предметом самопознания, а не
когда он просто рассматривается как познающий субъект. Имеют место как
типические, так и индивидуальные самообманы. Каждый случай самообмана также
сопровождается неправильным суждением о внешнем мире. Психоанализ
систематизировал и может исцелять эти самообманы. И действительно,
значительная часть психоанализа может быть описана как теория самообманов и
неправильных суждений о внешнем мире. В ходе психоаналитического процесса
человек учится смотреть в лицо собственному психическому содержанию как
объекту опыта и осмысления, и видеть в нем части причинной сети. Таким
образом, психоанализ является наивысшим развитием мышления, направленным на
внутреннюю жизнь, так как он исправляет и регулирует адаптацию и
приспособление (со всеми биологически значимыми последствиями для индивида,
которое это подразумевает).

Теперь мы на пути, который ведет от общих взаимоотношений между
мышлением и адаптацией к проблеме рационального действия, и некоторое время
будем его придерживаться. Мое необходимо схематичное представление будет
особенно неполным перед лицом столпотворения проблем, с которыми мы здесь
сталкиваемся. В психоанализе мы часто говорим о рациональном поведении: как
противоположности невротическому поведению, как измерительному средству
нормальности, как цели терапевтических усилий, как ориентиру в образовании и
т.д. Так как мы также используем понятие адаптивного поведения в качестве
такой же цели и измерительного средства, его отношение к рациональному
действию становится для нас важным.

Мы только что говорили о биологической функции мышления, и посчитали