"Стивен Хассен. Освобождение от психологического насилия " - читать интересную книгу автора

- деятельность, направленная на тотальное замещение "основной
реальности" "реальностью", основанной на культовой доктрине. Этот аспект
социально-психологической экологии, прав социума. При этом отнюдь не
исключаются и иные формы насилия, они включаются в гораздо более изощренную
систему, в которой становятся непременным дополнением и страховкой (в смысле
"орудие страха") социально-психологических средств агрессии.
Деструктивные культы обустраиваются именно в том аморфном поле, которое
создается отказом общества и государства от многих позиционных ограничений
(деидеологизация, демократия, плюрализм, свобода и права человека, уважение
прав меньшинств) и отсутствием сильной и организованной системы,
гарантирующей соблюдение наиболее важных принципов и правил
социально-психологического взаимодействия.
Любой деструктивный культ вырастает на почве "основного общества"1, (1
Понятие "основное общество" применяется в данном случае для различения
общества как большой группы и радикально противостоящих ему групп, в первую
очередь деструктивных культов. В американской литературе есть
соответствующее понятие "mainstream society".) "основной реальности",
педалируя и концентрируя вроде бы мелочные и привычные грани повседневной
реальности: стереотипы доверия, подчинения, взаимообмена, иллюзии простых и
быстрых решений, гипноз слов, титулов, иных знаков. Это позволяет добиться
того, что человек становится врагом самому себе при соответствующей
организации взаимодействия и воздействия окружающей его группы. Как писал М.
К. Мамардашвили, человек способен оставаться самим собой только тогда, когда
он постоянно преодолевает себя, превосходит (трансцендирует) себя, в том
числе наперекор обстоятельствам и влиянию других людей. При организованном
же чрезмерном социальном (групповом) давлении способность человека к
самостоятельному поведению подвергается неоправданной перегрузке. Тот факт,
что большинство людей относительно быстро покидают ряды культов,
свидетельствует прежде всего о том, что эти "дезертиры" пока могут находить
поддержку своего противостояния культам в "основном обществе" и в его
здоровых группах, а не о том, что они лично обладают такими сильными чертами
характера. При этом редко кто из них громко "хлопает дверью", большинство
предпочитает незаметно отстраняться от участия в культе.
Активной сферой противодействия деструктивным культам должно быть
образование и просвещение, все остальные институциональные формы
социализации, а также система коммуникации и информирования, т. е. СМК -
средства массовой коммуникации (телевидение, радио, Интернет, печать).
Теоретическая и практическая психология должны дать ясную и обоснованную
систему критериев деструктивности, разработать инструменты и технологии
профилактики, терапии и реабилитации культовой травмы, чему и посвящена
данная книга.
В заключение еще раз подчеркну, что социально-психологическая экология,
экология третьего тысячелетия, не сводится только к проблеме деструктивных
культов. Она значительно шире и включает весь спектр проявлений
психологического насилия и вреда, возникающего в результате информационных и
психологических воздействий. Особенно актуальным является регулирование
СМК/СМИ именно с точки зрения непосредственных и отдаленных психологических
последствий тех способов искажения и подачи информации, которые в них
сегодня преобладают.
Не менее злободневно и просвещение граждан о разнообразных методах