"Стивен Хассен. Освобождение от психологического насилия " - читать интересную книгу автора

позднее получили определение в качестве "деструктивных культов".
Проблема деструктивных культов, таким образом, заключается не только и
не столько в них самих, сколько в тех глобальных социально-психологических
процессах, индикаторами которых они являются, хотя и в патологической форме.
Современная многочисленность и массовость деструктивных культов связана с
возникновением очень широкого люфта в механизмах социализации и в правилах и
нормах "социального конструирования реальности" (воспользуюсь здесь
заголовком книги П. Бергера и Т. Лукмана "Социальное конструирование
реальности"1) (1 См.: Бергер П., Лукман. Т. Социальное конструирование
реальности. М: Медиум, 1995.). В силу этого задача определения правил и норм
социально-психологической экологии приобретает в настоящее время характер не
только проблемы академической или узкопрофессиональной, но и проблемы
национальной безопасности, а также глобальной социальной проблемы.
Борьба за права человека позволила личности выбраться из-под тотального
диктата тех или иных социальных групп, появилась широкая возможность
перехода из группы в группу, смены не только рода занятий, но и самого
образа жизни, мировоззрения и ценностей. В результате обострилась
конкуренция групп между собой за привлечение в свои ряды новых приверженцев.
Такая мобильность личности создала благоприятную почву не только для
индивидуального развития, но и для попыток асоциальных личностей создавать
новые тоталитарные группы и движения, обслуживающие их патологические
комплексы. Это не только идеологическая или политическая проблема, это
социоэкологическая и психологическая проблема.
Феномен деструктивных культов выявляет, прежде всего, неразработанность
и незакрепленность ряда существенных правил социального взаимодействия.
Деструктивные культы предполагают не просто изменение некоторых правил, а
весьма существенное изменение самой сути и смысла наличной социальной
реальности. Тут возникают проблемы не только недостаточности средств
правового, административного или гражданского (негосударственного)
регулирования, но и дефицита теоретических концепций, терминологии,
отсутствия согласованности многих важных принципов научного анализа подобных
явлений.
Если выражать эту проблему на языке социальной психологии и к тому же в
терминах, не получивших общепризнанного толкования, то деструктивные культы
демонстрируют попытку, используя плюрализм и толерантность современного
общества^ навязать господство своей "реальности" посредством нарушения
множества основных писаных и неписаных правил человеческого общежития. При
этом они изначально отвергают все существующие возможности диалога,
поскольку исходят из постулата неразумности и невменяемости всего
некультового мира. "Социальная реальность" в данном контексте - это
постоянное создание и воссоздание человеком себя и всей системы
социальности, которая и существует только как непрерывный процесс
взаимодействия людей по разделяемым ими правилам и взаимно принятыми
способами, в отличие от природной реальности самой по себе, включающей
человека только как биологическое существо с природно-экологическими
последствиями его деятельности.
В этом отношении в деятельности культов можно выделить два аспекта:
- манипулятивное перемещение человека без его осознанного согласия из
"основной реальности" в "культовую реальность". Это аспект прав человека,
личности. .