"Стивен Хассен. Освобождение от психологического насилия " - читать интересную книгу автора

Возникла парадоксальная ситуация: темы "промывания мозгов",
"зомбирования", "психологических войн", манипулирования сознанием через
СМК/СМИ, вообще "информационно-психологических воздействий" давно и
устойчиво являются одними из самых популярных у широкой публики,
политических и общественных деятелей, представителей многочисленных
псевдонаук, сомнительных популяризаторов "от психологии", но только
последние два-три года были опубликованы действительно серьезные труды с
результатами подлинно научных экспериментов и с настоящими профессиональными
концепциями1. (1Из российских работ я бы отметил монографию Е. Л. Доценко
"Психология манипуляции" (М.: ЧеРо, 1997), а также неординарную работу М. Л.
Покрасса "Залог возможности существования. Четвертая категория психологии"
(Самара: Издательский Дом "Бахрах", 1997), которая, на первый взгляд, не
имеет прямого отношения к обсуждаемой теме, но только на первый взгляд.
Переводные работы см.: Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. СПб.,
2000; Мил-грэм С. Эксперимент в социальной психологии. СПб., 2000; Росс Л.,
Нисбетт Р. Человек и ситуация. Уроки социальной психологии. М., 1999;
Чалдини Р. Психология влияния. СПб.,
1999.)

И лишь издательство "Прайм-Еврознак" решилось выпустить в свет работу,
основанную на наиболее дискутируемой и встречающей ожесточенное
сопротивление концепции контроля сознания и деструктивных культов. Изложение
этой концепции и определения терминов даны в первых же главах, и, как
наверняка убедится читатель, речь идет не о каких-то экзотических,
неизвестно откуда взятых взглядах и фактах, а о честном и последовательном
применении современной социальной психологии к реальным жизненным проблемам.
Мне же хочется в завершении своего предисловия дать несколько важных штрихов
к указанной проблеме2. (Дополнительную информацию как о концепции контроля
сознания и деструктивных культов, так и методах помощи жертвам этих явлений
можно найти в специальном выпуске "Журнала практического психолога"
"Психология деструктивных культов и терапия культовой травмы" (М., 2000, No
1-2) и в ряде других номеров этого журнала, а также в книге К. Джиамбалво
"Консультирование о выходе: Семейное воздействие. Как помогать близким,
попавшим в деструктивный культ" (Нижний Новгород, 1995). Оба издания
являются библиографической редкостью, т. к. вышли тиражами по одной тысяче
экземпляров. Часть моих статей и отрывков из переводов, а также многие
другие материалы по этой теме доступны на сайте www.people.nnov.ru/volkov.)
Способность человека к самодеструктивному поведению и погружению в
иллюзорные миры связана с отсутствием у него жесткой, генетически
предопределяемой программы жизнедеятельности и привязки к специфической
экологической нише. Эта исходная фундаментальная свобода человека позволила
ему вырваться из царства животных, но одновременно возложила тяжелейшую ношу
согласованного конструирования и поддержания особой экологической системы -
социума с его культурой и цивилизацией. Это, в свою очередь, создало
настолько сильную и тотальную психологическую зависимость людей друг от
друга, что ею сравнительно легко можно пользоваться как в конструктивных,
так, к сожалению, и в любых других целях. Начало индустриальной эксплуатации
этих своеобразных социоэкологических ресурсов примерно в середине прошлого
столетия совпало и с резким ростом в развитых странах тех групп, которые