"Фридрих Август фон Хайек. Индивидуализм" - читать интересную книгу автора

всегда ставить свои взгляды и интересы выше всех остальных.


4

В этих исходных психологических предпосылках есть один момент, который
необходимо рассмотреть более полно. Поскольку убеждение, что индивидуализм
одобряет и поощряет человеческий эгоизм, является одной из основных причин
неприязни к нему со стороны столь многих людей и поскольку существующая
здесь путаница вызвана реальными интеллектуальными затруднениями, мы должны
тщательно исследовать смысл выдвигаемых им предположений. Безусловно, нельзя
усомниться, что великие авторы XVIII в. преподносили, если воспользоваться
их языком, в качестве "всеобщего движителя" именно "себялюбие" человека или
даже его "своекорыстные интересы" и что в подобных выражениях они описывали
прежде всего моральную позицию, которую считали широко распространенной. Эти
термины, однако, не означали эготизма в узком смысле, то есть озабоченности
исключительно непосредственными нуждами своей собственной личности. "Я"
(self), о котором, как предполагалось, только и заботятся люди, естественным
образом распространялось на семью и друзей, так что для хода рассуждений
этих авторов не имело бы никакого значения, если бы туда же оказалось
включено что угодно, к чему люди реально питают интерес.
Гораздо более важным, чем эта моральная позиция, которую можно считать
поддающейся пересмотру, является тот неоспоримый факт нашей умственной
жизни, отменить который никому не под силу и который сам по себе
представляет достаточное основание для выводов, сделанных
философами-индивидуалистами. Он заключается в конститутивной ограниченности
знаний и интересов человека - в том, что человек не в состоянии знать больше
крохотной частицы всего общества в целом и что, следовательно, мотивами для
него могут становиться лишь ближайшие результаты его действий в той сфере,
которая ему знакома. Когда речь идет о социальной организации, любые
возможные расхождения в моральных установках людей оказываются гораздо менее
значимы, чем тот факт, что человеческий ум может эффективно охватывать лишь
явления того узкого круга, центром которого сам он является, и что, будь он
полным эгоистом или совершенным альтруистом, те людские потребности, о
которых он способен эффективно позаботиться, составляют крайне малую частицу
нужд и потребностей всех членов общества. Стало быть, настоящий вопрос
заключается не в том, руководствуется или должен ли руководствоваться
человек эгоистическими побуждениями, но в том, можем ли мы позволить ему
руководствоваться в своих действиях теми их непосредственными последствиями,
которые он осознает и которые его волнуют, или же его следует заставить
делать то, что представляется надлежащим кому-то еще, кто якобы обладает
более полным пониманием значения этих действий для общества в целом.
К общепринятой христианской традиции, считающей, что человек должен
иметь свободу следовать своей совести в вопросах нравственности, дабы его
действия обладали каким-либо достоинством, экономисты добавили еще один
аргумент: человек должен иметь свободу полностью использовать свои знания и
мастерство, ему надо позволить руководствоваться своим интересом к
определенным вещам, которые он знает и которые ему небезразличны, дабы он
настолько содействовал достижению общих целей общества, насколько это в его
силах. Главная проблема для них - как превратить эти ограниченные интересы,