"Фридрих Август фон Хайек. Индивидуализм" - читать интересную книгу автора

прецеденты), этого и не происходит.
Главнейший принцип, лежащий в основании индивидуалистической системы,
состоит в том, что она использует всеобщее признание некоторых универсальных
принципов как средство создания порядка в общественных делах. Она
противоположна такому правлению посредством принципов, которое, к примеру,
подразумевается одним современным проектом контролируемой экономики,
предлагающим как "фундаментальный организационный принцип... чтобы в каждом
конкретном случае применялись средства, которые лучше всего служат интересам
общества" [Lerner, op. cit., p. 5]. Полная нелепость так говорить о
принципе, когда весь смысл сказанного сводится к тому, что править должен не
принцип, а голая целесообразность, и когда все ставится в зависимость от
того, чту именно власти декретируют в качестве "интересов общества".
Принципы - это средство предотвращать столкновения конфликтующих
устремлений, а не набор фиксированных целей. Наше подчинение общим принципам
необходимо, поскольку в своей практической деятельности мы не можем исходить
из полного знания и исчерпывающей оценки всех ее последствий. Покуда люди не
обладают всеведением, единственный способ дать свободу индивиду - это
очертить с помощью таких общих правил ту сферу, в пределах которой решение
будет принадлежать ему самому. Свободы не может быть, когда правительство не
ограничено каким-то определенным кругом деятельности, но может использовать
свою власть любым образом, если это служит поставленным целям. Как указал
давным-давно лорд Актон, "едва только какая-то единственная вполне
определенная цель провозглашается высшей целью государства, будь то
классовые преимущества, безопасность или могущество страны, наибольшее
счастье наибольшего числа людей или борьба за утверждение какой-либо
спекулятивной идеи, государство тотчас и с неизбежностью становится
абсолютным" [Lord Acton, "Nationality" (1862), перепечатано в The History of
Freedom and Other Essays (1907), p. 288. (Рус. пер.: Лорд Актон. Очерки
становления свободы. L., Overseas Publications Interchange Ltd., 1992, p.
124.)].


6

Тем не менее если наш главный вывод состоит в том, что
индивидуалистический порядок покоится на принуждении (enforcement) к
соблюдению абстрактных принципов, а не к выполнению конкретных приказов, то
все еще остается открытым вопрос, какого рода общие правила нам нужны.
Допуская осуществление властных полномочий в основном одним-единственным
методом, такой порядок предоставляет вместе с тем почти безграничное поле
для человеческой изобретательности в конструировании наиболее эффективного
набора правил. И хотя наилучшие решения конкретных проблем в большинстве
случаев приходится открывать с помощью опыта, все-таки в том, что касается
желательных характеристик и содержания таких правил, мы можем многое
почерпнуть из общих принципов индивидуализма. Из сказанного прежде всего
следует один важный вывод, а именно: поскольку правила должны служить для
индивидов указателями при выстраивании их собственных планов, они должны
устанавливаться так, чтобы оставаться в силе долгое время. Либеральная, или
индивидуалистическая, политика, по существу, должна быть политикой
долговременной. Нынешняя мода сосредоточиваться на краткосрочных