"Дитер Хэгерманн. Карл Великий " - читать интересную книгу автора

стараясь облагодетельствовать представителей знати на земле саксов,
привлекая их этим на свою сторону. Этой цели служили королевские сокровища,
а также конфискованные в течение многих лет земли и выгодные должности,
благодаря чему многочисленные аристократы поддержали франков и их короля и
тем самым евангелизацию, не говоря уже о все возраставшем числе семейных
связей франков с саксами. Так, первый аббат расположенного на Везере
монастыря родился в таком смешанном браке.
Блестящий пример восхождения на королевской службе благодаря обширным
домовладениям и высоким должностям продемонстрировала семья мятежника
Видукинда, который после 785 года не упоминается больше в наших источниках.
Но его внук Вильдебер сумел компенсировать возможные властные утраты
получением графского звания и сенсационным созданием примерно в 850 году
храма в Вильделсхаузене, причем не без содействия императора Лотаря I,
который помог ему стать обладателем святых мощей римского мученика
Александра. Другие преемники отмечены как епископы Вердена и Гилдесхейма.
Эта взаимовязь франков и саксов на высоком и высшем уровне (то же самое
относится к Баварии, а также к Лангобардии) как личностный мостик, по
убеждению Эйнхарда, видимо, справедливо породила отмеченный уже в 825 году
процесс слияния бывших врагов в один народ. Вне этого процесса оказались
некогда уже покоренные саксами группы фрилингов и литов. Так называемое
восстание Стеллинга (от слова "шталь"), произошедшее в период с 841 по 845
год, стало проявлением оппозиции против слоя, состоявшего из представителей
франков и саксов.
Вместе с тем источники, близкие по времени к описываемым событиям (в
основном их авторы несаксы), не удовлетворяют наше любопытство насчет
полноты деталей, а также крупных взаимосвязанных явлений. Существенные
моменты можно извлечь лишь из более поздних, уже сугубо исторических
размышлений и немногих юридических текстов, отражающих конкретные
переплетения политики завоеваний и миссионерской деятельности.
Ярким результатом этого процесса стал опубликованный в 1970 году сборник
Вальтера Ламмерса под лукавым названием "Включение саксов в империю
франков". Таковым считается территориальное формирование государственных
основ значительно позже возникшей Германии. Хотя она вплоть до 1806-го даже
до 1870-1871 годов неизменно являлась частью более крупного целого и как
государство была отрезана от своих корней в "Священной Римской империи"
(германской нации), однако уже так называемая восточнофранкская империя
Людовика Немецкого (внука Карла) объединяет прежде всего франкские и
саксонские регионы в рамках единого государственного образования.
Суть конфликтов Эйнхард видел преимущественно в особенности характеров
саксов. Их, как и другие германские народы (при этом он, вероятно, имел в
виду фризов), Эйнхард с позиций античности упрекает в дикости, обвиняя в
идолопоклонстве, предполагающем враждебное отношение к "нашей религии". Он
констатирует прямо как "наследственность", что "они не замечают бесчестия в
нарушении и несоблюдении всех божественных и человеческих законов". Эта
мнимая измена (Реrfidie
Коварство, подлость, предательство (лат.).
), изначально не предопределенная исключительно религиозными мотивами,
запросто проистекает из естественного поведения саксов, как правило,
объединенных в швармы, которые при каждом подходящем случае старались
отделаться от навязанных согласий или соглашений, а порой даже дать им