"Мартин Хайдеггер. Язык (Философско-культурологическая исследовательская лаборатория "ЭЙДОС")" - читать интересную книгу автора

Мартин Хайдеггер.

Язык



С.-Петербург 1991

Художник Ляля Галеева
Перевод и примечания Б.В.Маркова
Ленинградский Союз ученых
ЛО Всесоюзного благотворительного фонда "Интеллект"
Философско-культурологическая исследовательская лаборатория "ЭЙДОС"
OCR: Etienne Pelletier



ЯЗЫК


Человек говорит. Мы говорим наяву и в мечтах. Мы говорим постоянно,
даже тогда, когда не произносим никаких слов, а только слушаем или читаем, и
даже тогда, когда не слушаем и не читаем, а занимаемся работой или отдыхаем.
Мы каким-нибудь способом постоянно говорим. Говорим потому, что говорение
естественно для нас. Око происходит не только по какому-то особенному
желанию. Человек имеет язык от природы. Существует учение, что в отличие от
животных и растений человек является говорящим существом. Сказанное не
следует понимать так, что наряду с другими способностями человек может
говорить. Утверждается, что только язык делает человека таким существом, как
человек. Только как говорящий человек - это человек. Так считал Гумбольт. Но
необходимо продумать, что это значит: человек.
Во всяком случае, язык составляет ближайшее окружение человеческого
существа. Повсюду встречается язык. Поэтому неудивительно, что человек,
задумав всмотреться в то, что есть, попадает к языку для того, чтобы
удовлетворительным образом определить то, что ему видится. Поэтому
размышляющий пытается составить представление о том, что есть язык вообще.
Всеобщее, значимое для любого языка называют сущностью. Представить
общепринятое как всеобщее - это, согласно господствующему мнению, основной
ход мышления. Мыслить язык - это значит: дать представление о сущности языка
и тем самым основательно отделить его от других представлений. Именно этому,
как кажется, и посвящен данный доклад. Но ведь название его не звучит: о
сущности языка. Оно только гласит: язык. "Только", - говорим мы и
приставляем это к слишком самонадеянному названию нашего замысла, будто
собираемся довольствоваться скоромным сообщением о языке. Однако говорить о
языке, вероятно, еще хуже, чем писать о молчании. Мы не собираемся
приступить к языку с целью втиснуть его в рамки готовых представлений.
3

Мы не хотим свести сущность языка к понятиям" или поставить всюду
пригодное воззрение, обосновывающее все представления о языке.