"Мартин Хайдеггер. Язык (Философско-культурологическая исследовательская лаборатория "ЭЙДОС")" - читать интересную книгу автора

объясняется ссылкой на внутреннее.
Во-вторых, понимается язык как человеческая деятельность. Поэтому и
утверждается: человек говорит и он говорит языком. Поэтому нельзя сказать:
язык говорит; так как это значило бы: только язык создает и задает человека.
Этим допускалось бы, что человек - говоритель языка.
В-третьих, производимые человеком выражения всегда есть представления и
изображения действительного и недействительного.
Издавна знают, что приводимые характеристики недостаточны для того,
чтобы ограничить сущность языка. В том случае,
5

если это каким-то образом все-таки удается, она получает столь широкое
определение, что выражение встраивается в общую картину человеческих
действий как одна из форм деятельности, в ходе которых человек производит
сам себя.
Характеристике языка, как человеческой деятельности,
противопоставляется учение о божественном происхождении слов языка. Согласно
началу пролога Евангелия от Иоанна, вначале слово было у бога. Но от оков
рационально-логического объяснения необходимо освободить не только вопрос о
происхождении языка, требуется прежде всего освободитьсяот логически
ограниченного описания языка. Против характеристики значения слов
исключительно как понятий на передний план выдвигается образно-символический
характер языка. Биология и философская антропология, социология и
психопатология, теология и поэтика предпринимают серьезные усилия для
полного описания и объяснения языковых явлений.
Для этого к изучению привлекаются идущие из древности способы
употребления языка. Это объясняется тем, что грамматически-логические, а
также философские и научные представления о языке за два с половиной
тысячелетия остались неизменными, хотя при этом знания о языке расширялось и
изменялись. Эти факты можно было бы привести для доказательства
непоколебимости ведущих представлений о языке. Никто не осмелился бы
объявить неправильной или даже отбросить как ненужную характеристику языка
как звуковое выражение внутренних переживаний, как человеческую деятельность
или образно-понятийное отражение. Приведенное рассмотрение языка правильно;
оно направляется тем, что воспроизводится самим анализом языковых явлений во
все времена. Именно в круге этого правящего возникают все те вопросы,
которыми сопровождаются описания и объяснения языковых явлений.
И все же слишком мало мы размышляем о странной роли этих правильных
представлений языка. Они задают как нечто несомненное везде и всюду, спектр
разнородных научных способов анализа языка. Они возвращают к старым
традициям. Но при этом они полностью пренебрегают древними отпечатками
сущности языка.
6

Поэтому, несмотря на свою традиционность и понятность, они никогда ни
смогут привести к языку как языку.
Язык говорит. Как обстоит дело с его говором? Где мы его находим?
Наиболее близко в самом разговоре. Именно в нем полностью осуществляется
язык. В разговоре язык не прекращается. В разговоре язык укрывается. В
разговоре собирает язык способ, каким он пребывает и то, что в нем пребывает