"Мартин Хайдеггер. Язык (Философско-культурологическая исследовательская лаборатория "ЭЙДОС")" - читать интересную книгу автора

Название, которое зовет мир и вещь, есть собственно названное: различие.
Первая строфа называет вещи, которые таятся как вещный мир. Вторая
строфа называет мир, который покрывает мирующие вещи. Третья строфа называет
середину мира и вещи: бремя сердечности. Поэтому она начинается с
подчеркнутого зова:
Странник ступает тихо.
Куда? Стих этого не говорит. Он зовет идущего странника в тишину. Она
правит за дверью. Неожиданно и необычно звучит:
Болью окаменел порог.
14

Одиноко гласит эта строка в целом стихотворении. Она называет боль.
Почему? Какую? Строка гласит просто: боль... Откуда и куда призывает боль?

Болью окаменел порог.

" ... окаменел ..." - это единственное в стихотворении слово, которое
говорит в прошедшем времени. И вместе с тем оно не говорит о прошлом,
которого уже больше нет. Порог пребывает в окаменелости своей ставшести.
Порог - перекрытие, несущее дверь. Он несет середину, в которой двое -
наружное и внутреннее переходят друг в друга. Порог несет середину. Своей
одинокой надежностью он указывает на то, что находится между входящим и
уходящим. Надежность средины значит не беспочвенность. Бремя средины требует
выносливости и тем самым твердости. Порог несет бремя средины, и поэтому он
окаменел болью. Камень пронизан болью не потому, что он застыл в пороге.
Боль пребывает в пороге, как длящаяся боль.
Что такое боль? Боль разрывает. Она есть разрыв2. Но она не расчленяет
на рядоположенные слои. Боль ломает, разъединяет друг друга, но так, что
объединяет и влечет друг к другу. Ее ломота, как собирающее разведение, есть
одновременно такое тянущее, которое, как разрыв и призыв, размечает и
собирает разделенное в различии. Боль - есть собирающее в
различающе-объединнющей ломоте. Боль - это стык разрыва. Он - есть порог. Он
носит средину, которая бывает между двумя различными. Боль сплачивает стык
раз-личия. Боль - это само раз-личие.

Болью окаменел порог.

Стих зовет различие, но не мыслит его в себе и не называет его сущность
по имени. Стих зовет между-личие, объединяющую середину, в сердечности
которой соизмеряют друг друга хранилище вещей и благость мира.
Не является ли боль сердцевиной различия мира и вещи? Разумеется.
Только нельзя боль представить как ощущение, приносящее страдание в
антропологическом смысле. Точно так
15

же нельзя психологически представлять сердечность как место, где
гнездится чувствительность.

Болью окаменел порог.