"Мартин Хайдеггер. Пять главных рубрик в мысли Ницше" - читать интересную книгу автора

изменяются вид и направленность полагания ценностей и определение сути
ценностей. Этой переоценкой бытие впервые осмысливается как ценность. Тем
самым метафизика становится мышлением в ценностях. В эту перемену входит то,
что не просто все прежние ценности падают жертвой обесценения, но что прежде
всего лишается корней сама потребность в ценностях прежнего рода на их
прежнем месте, а именно в сверхчувственном. Искоренение прежних потребностей
всего надежнее произойдет путем воспитания растущей нечувствительности к
прежним ценностям, путем изглаживания из памяти прежней истории посредством
переписывания ее основных моментов. "Переоценка прежних ценностей" есть
прежде всего перемена в прежнем полагании ценностей и "взращивание" новых
ценностных потребностей.
Если такая переоценка всех прежних ценностей должна быть не только
предпринята, но и обоснована, то для этого требуется какой-то "новый
принцип", т. е. такой подход, при котором сущее в целом было бы подвергнуто
принципиально новому определению. А это истолкование сущего в целом не будет
исходить от какого-то заранее "над" ним поставленного сверхчувственного
только в случае, если новые ценности и критерий их оценки будут почерпаться
из самого сущего. Само сущее в таком случае нуждается в каком-то новом
истолковании, чтобы его принципиальные черты получили определение, делающее
его пригодным служить в качестве "принципа" составления таблицы ценностей и
в качестве масштаба для них соответствующего упорядочения по рангу.
Если установление истины о сущем в целом составляет существо
метафизики, то переоценка всех ценностей как установление принципа нового
полагания ценностей будет сама по себе метафизикой. В качестве
основополагающей черты сущего в целом Ницше продумывает и учреждает то, что
он называет "волей к власти". Этим понятием не просто охватывается то, что
есть сущее в своем бытии. Эта рубрика "воля к власти", после Ницше ставшая
расхожей в своих разных смыслах, содержит в себе для Ницше истолкование
существа власти. Всякая власть есть власть лишь постольку и до тех пор, пока
она больше-власть, т. е. возрастание власти. Власть способна держаться в
самой себе, т. е. в своем существе, только превосходя и превышая, мы
говорим: овладевая всякой достигнутой ступенью власти, т. е. самою же собой.
Коль скоро власть останавливается на какой-то ступени власти, она уже
становится немощью власти. "Воля к власти" никоим образом не означает лишь
"романтическое" желание и стремление чего-то еще безвластного к захвату
власти, а смысл "воли к власти" таков: самоуполномочение власти на
превосхождение себя самой.
"Воля к власти" есть, короче, обозначение основной черты сущего и
существа власти. Вместо "воли к власти" Ницше часто говорит, давая легкий
повод для недоразумений, о "силе". Что Ницше понимает основную черту сущего
как волю к власти, не вымысел и не произвол фантаста, сбившегося с пути в
охоте за химерами. Здесь фундаментальный опыт мыслителя, т. е. одного из тех
одиночек, у которых нет выбора и которые неизбежно должны дать слово тому,
что есть сущее в истории своего бытия. Все сущее, насколько оно есть и есть
так, как оно есть, - это "воля к власти". Эта рубрика именует то, откуда
исходит и куда возвращается всякое полагание ценностей. Новое полагание
ценностей, однако, согласно сказанному, не потому лишь становится
"переоценкой всех прежних ценностей", что на место прежних ценностей
помещает в качестве верховной ценности власть, но сначала и прежде всего
потому, что власть сама и только она полагает ценности, поддерживает их