"Мартин Хайдеггер. Пять главных рубрик в мысли Ницше" - читать интересную книгу автора

или иным сущим, но бытием и в бытии.
Осмысливать "нигилизм" не значит поэтому носить в голове "обобщающие
мысли" о нем и в качестве наблюдателей уклоняться от действительного.
Осмысливать "нигилизм" значит, наоборот, стоять внутри того, в чем все
деяния и все действительное этой эпохи западной истории имеют свое время и
свое пространство, свое основание и свои подосновы, свои пути и цели, свой
порядок и свою легитимацию, свою достоверность и необеспеченность - одним
словом: свою "истину".
Из того, что существо "нигилизма" мы обязательно должны продумывать в
связи с "переоценкой всех ценностей", с "волей к власти", с "вечным
возвращением того же", со "сверхчеловеком", уже можно догадаться, что
существо нигилизма в себе многозначно, многостепенно и многообразно. Имя
"нигилизм" допускает поэтому разнообразное применение. Можно швыряться
термином "нигилизм" как бессодержательным громким модным словом, призванным
одновременно сразу и отпугнуть и ославить, и обмануть злоупотребляющего им
насчет его собственного безмыслия. Мы можем и другое: ощутить полную
тяжеловесность того, что этот термин говорит в смысле Ницше. Это будет тогда
означать: помыслить историю западной метафизики как основание нашей
собственной истории и, таким образом, будущих решений. Мы можем, наконец,
осмыслить то, что мыслил в этом имени Ницше, еще существеннее, поняв
"классический нигилизм" Ницше как тот нигилизм, чья "классичность" состоит в
том, что он вынужден, не зная того, занимать позицию отчаянной обороны
против знание своего внутреннейшего существа. Классический нигилизм тогда
раскрывается как завершение нигилизма, когда этот последний считает себя
изъятым из необходимости осмысливать как раз то, что составляет его
существо: nihil, ничто - как завесу истины бытия сущего.
Ницше не представил свое познание европейского нигилизма в той
замкнутой взаимосвязанности, которая, наверное, маячила его внутреннему
взору, чистый образ которой мы не знаем и никогда уже не сможем "вывести" из
сохранившихся фрагментов.
Вместе с тем внутри круга своей мысли Ницше во всех существенных
направлениях, степенях и видах продумал то, что подразумевается рубрикой
"нигилизм", и закрепил продуманное в записях различного объема и различной
отчетливости запечатления. Часть их, однако часть с местами произвольным и
случайным характером отбора, позднее собрана в книгу, скомпонованную после
смерти Ницше из его наследия и известную под заголовком "Воля к власти".
Взятые из наследия фрагменты по своему характеру между собой совершенно
различны: соображения, размышления, определения понятий, тезисы, требования,
пророчества, наброски более длинных мыслительных ходов и краткие заметки.
Эти избранные фрагменты распределены по заголовкам четырех книг. При этом
распределении в книгу, существующую с 1906 года, фрагменты были помещены
никоим образом не по времени их первоначальной записи или их переработки, но
по неясному и притом невыдержанному собственному плану издателей. В
изготовленной таким образом "книге" произвольно и неосмысленно совмещены и
переплетены ходы мыслей из совершенно разных периодов не разных уровнях и в
разных аспектах искания. Все опубликованное в этой "книге" - действительно
записи Ницше, и тем не менее он так никогда не думал.
Фрагменты носят сплошную нумерацию от 1 до 1067 и на основе этого
цифрового обозначения их легко найти в различных изданиях. Первая книга -
"Европейский нигилизм" - охватывает номера от 1 до 134. Насколько, однако,