"Мартин Хайдеггер. Пять главных рубрик в мысли Ницше" - читать интересную книгу авторабудущего".
И в " 358: "Идеальный раб ("добрый человек"). - Кто себя не может поставить "целью", вообще не может от себя вводить цели, тот отдает честь морали лишения самости - инстинктивно. В ней убеждает его все: его разумность, его опыт, его суетность. И вера тоже есть некое лишение самости". Вместо лишения себя самости мы можем также сказать: отказ от того, чтобы самого себя поставить повелевающим, т. е. бессилие к власти, "уклонение от воли к бытию" (" 11). Бессилие к власти есть, однако, лишь "особый случай" воли к власти, и в этом заложено: "Прежние верховные ценности суть особый случай воли к власти" (XVI, 428). Введение этих ценностей и их возведение в сверхчувственный мир в себе, которому призван подчиниться человек, происходит от "умаления человека" (" 898). Всякая метафизика типа введения сверхчувственного мира как истинного над чувственным как мнимым возникает из морали. Отсюда тезис: "Это не больше чем моральный предрассудок, что истина ценнее видимости" ("По ту сторону добра и зла", " 34; VII, 55). В том же сочинении Ницше определяет сущность морали так: "Мораль понимается именно как учение об отношениях господства, при которых возникает феномен "жизнь". - " (там же, " 19; VII, 31). И в "Воле к власти" (" 256): "Я понимаю под "моралью" систему оценок, соприкасающуюся с условиями жизнедеятельности того или иного существа". Здесь Ницше понимает мораль, правда, также "метафизически" в отношении к сущему в целом и к возможности жизни вообще, а не "этически" в аспекте платонизм. "Мораль" и "мораль" поэтому и в метафизическом значении для Ницше не одно и то же. С одной стороны, мораль означает в формальном, наиболее широком смысле всякую систему оценок и отношений господства; мораль здесь понимается настолько широко, что и новые оценки тоже могут быть названы "моральными", лишь потому, что ими устанавливаются условия жизнедеятельности. Во-вторых, однако, и как правило мораль означает, по Ницше, систему тех оценок, которые включают в себя введение безусловных верховных ценностей в себе в смысле платонизма и христианства. Мораль есть мораль "хорошего человека", который живет из противоположности и внутри противоположности к "злому" и не "по ту сторону добра и зла". Поскольку метафизика Ницше стоит "по ту сторону добра и зла", пытаясь прежде всего выработать и занять эту позицию как принципиальную и основополагающую, постольку Ницше вправе называть себя "имморалистом". Этот титул никоим образом не означает, что мысль и настроение неморальны в смысле занятия позиции против "добра" и за "зло". Без морали - это означает: по ту сторону добра и зла. Это опять же не означает: вне всякой законности и порядка, но - внутри необходимости нового полагания другого порядка против хаоса. Мораль "доброго человека" - источник прежних верховных ценностей. Добрый человек полагает эти ценности как безусловные. Таким образом они оказываются условиями его "жизни", которая, будучи бессильной к власти, требует для себя возможности заглянуть в вышележащий сверхчувственный мир. Отсюда мы теперь понимаем также, что в заключительной части " 12 Ницше подразумевает под "гиперболической наивностью" человека. |
|
|