"Михаил Хейфец. Почему Жаботинский не стал еврейским вождем " - читать интересную книгу автора

жизни. Идеология XIX века... заклеймена зловещим тавром нашего времени -
"буржуазия"...Сегодняшней буржуазии не хватило сил отразить эту атаку, как
если бы ей не хватало веры в себя. Правда, она сохранила собственность, но
ей недостает руководящей идеи. Она морально поджала хвост. Провозглашая свои
лозунги, она бормочет, заикается, потупляет глазки, когда ей приходится
произносить такие слова, как "свобода", "равенство" и "всеобщее
избирательное право". Лучшие ее представители... теперь нередко тайно, а
иногда и явно заискивают перед проповедниками классовой политики. И
неминуемо еврейская буржуазия оказалась наиболее экстремистской, потому что
таков еврейский обычай вести себя. Я прежде всего хочу протестовать против
поджатых хвостов и сконфуженных лиц. Нет в мире причин для нас стыдиться,
друг мой буржуа... Я укрепляюсь в своей незыблемой верности идеологии XIX
века. Я верю в священные и бессмертные тряпки, которые закинули на чердак. Я
верю в свободу слова и союзов, собраний и печати. В демократию, всеобщее
избирательное право, равенство всех перед законом, в идею надклассовой
позиции - и с бесконечным презрением и отвращением отношусь ко всем другим
идеологиям".
Он признает: да, некогда писал, что "национализация средств
производства - неизбежное и желательное следствие социального прогресса".
Теперь понял, в чем заключалась его важная ошибка:
"Выяснилось, что индивидуальность является основой творчества. И ее
основной пружиной была и будет та сила, что выталкивает человека выше уровня
коллектива. Выяснилось, что творчество невозможно в том обществе, из
которого эта сила удалена. Творчество возможно только в таком обществе, где
частной инициативе улыбается надежда и обещано отдельное вознаграждение. Мне
лично эта черта человеческого характера не очень нравится. Если бы мне
поручили создать Адама и Еву, я построил бы их так, чтоб их ноги бежали сами
собой в стремлении делать вещи ради чистой радости творчества, а не ради
выгоды. Вот почему я верю, что интеллигенция - элита, особенно художники,
которые способны создавать шедевры искусства без надежды на особую выгоду. В
сфере же практических дел, как, например, при постройке фабрики, это не
происходит и не может произойти. Буржуазия оконфузилась, потому что увидела
вокруг себя бедность и страдание. Она была введена в заблуждение, поверив,
что социализм является исцеляющей силой. Ее сострадание было положительным и
полезным, но чувство вины совершенно неуместным. С того дня, как закончилось
Средневековье и стала циркулировать кровь творчества... с этого дня и далее
миром правит частная инициатива - через инициатора и организатора. Он создал
все, что обогатило человеческую культуру, построил города и проложил дороги,
создал юриспруденцию, науку и искусство. Он автор и носитель прогресса....
Тут никому не нужно носить титулы. Тут нет наследственных прав и
привилегий - нет и не будет. Никогда миром не будет управлять один класс, ни
рабочий, ни крестьянство, никакой другой... Наша идея включает все
человечество и все классы. Она лучше всех других - она вечна, все остальные
иллюзорны" (II 99-100).


* * *

Здесь мне видится уместным коснуться отношениий Жаботинского с
деятелями, которые осуществили его мечту после его смерти и которых Шмуэль