"Михаил Хейфец. Почему Жаботинский не стал еврейским вождем " - читать интересную книгу автора

Кац назвал в книге английским термином - "лейбористы".
Лидеры рабочих организаций и партий в мандатной Палестине - как эти
созидатели будущего Израиля относились к нему и к его движению?
Конечно, враждебно. В немалом числе они прибыли из России и привезли с
собой воинственный и нетерпимый дух русской революции, да еще помноженный на
еврейские темперамент и нетерпимость. 20-30-е годы - время драк, побоев,
преследований и дискриминации евреев евреями (убийств насчитывалось немного,
но только арабские мифоманы еще верят в легенды о еврейском единстве).
Изучая документы, осознаешь: как ни удивительно, но противоречия между
рабочими лидерами и Жаботинским не были, как выражались в покойном СССР,
"антагонистическими", т. е. непримиримыми.
"Пробуржуазная" идеология Жаботинского сама по себе вообще и не трогала
практичных лидеров еврейского социализма. В конце концов, они и сами
получали деньги на свои проекты (поселения и прочее) от богатых
евреев-капиталистов, банкиров. Где ж еще добывать деньги? Что, конечно,
сильно способствовало ослаблению классовой ненависти внутри самой общины...
Сам Жаботинский объяснил местную вражду так: "Руководители рабочих
честные люди, их ни за какие деньги не купишь. Но за гроши на постройку
поселений они покупаются" (II 85).
Вейцман, дипломатично ладивший с богатыми евреями, мог достать "гроши",
и именно Вейцман настоял на разрыве "лейбористов" с людьми Жабо.
Жаботинский так характеризовал активистов социализма в Палестине: "Они
были, как евреи, выходившие из Египта, - духа им хватало только на мятеж.
Очутившись в пути, они унесли с собой большую часть токсинов рабства. Один
из таких - врожденное почитание богатства".
Как "благородный Атос", Жабо недооценивал деньги, эту кровь
политической жизни. "Деньги на сионизм шли не только с банковских счетов, -
говорил он, - они шли от сердца". Но "от сердца" на всех не хватало. Их
давали только близким людям. Активисты в Палестине не верили в чисто
политический подход Жаботинского - и хотели заложить мощный фундамент.
Построить поселения, ввезти миллионы евреев, создать вооруженные силы - и
уже потом...
В 1934 году, однако, произошло событие, которое обычно недооценивается
до сих пор. В Лондоне напрямую встретились Жаботинский с Бен-Гурионом, тогда
лидером израильских профсоюзов - Гистадрута.
"В шесть часов я пришел к Пинхасу Рутенбергу и нашел у него
Жаботинского. Я сказал ему "шалом", не подавая руки. Он встал, протянул руку
и спросил: "Ты не подашь мне руки?" Я удивился и подал руку". Кац оценивает
эти строки: "Начался самый невероятный эпизод в сионистской истории".
Позднее двадцатилетний Бегин спросит вождя: "Как ты мог пожать руку
человеку, который так тебя поносил?" - "Я никогда не забуду, что такие люди,
как Бен-Гурион и Голомб носили форму Еврейского легиона и уверен, что ради
сионизма они без колебаний наденут ее снова", - ответил Владимир-Зеэв своему
ученику и будущему преемнику.
Бен-Гурион явился на встречу, потому что надеялся переманить к себе
"коричневорубашечников" - молодежь Жаботинского, носившую рубашки цвета
терракоты, палестинской земли (когда эту форму придумали, о Гитлере не
слышал в Палестине никто). "Лейборист" приоткрылся сыну: "Мне все равно,
какую рубашку парень носит, - мне важно, что он делает. Если "Бейтар" не
будет нарушать забастовки или предавать еврейский труд, неважно, какую