"Мовсес Хоренаци. История Армении " - читать интересную книгу автора

впоследствии маг Зрадашт[39], царь Бактрии, то есть Мидии[40], началом и
отцом богов и сочинил о нем множество других небылиц, которые повторять нам
здесь неуместно.
"Итак, по завладении Зрваном власти, говорит она, Титан и Иапетосте не
подчинились ему и ополчились на него войной, ибо он замыслил передать своим
сыновьям царскую власть над всем (миром). При таких смутах, говорит она,
Титан завладел некоторой частью наследственных владений Зрвана. Тут
вмешивается их сестра Астлик[41] и убеждает их положить конец распре. Они
дают согласие на царствование Зрвана, но заключают между собой клятвенный
договор с условием истреблять всех детей мужского пола, рождающихся у
Зрвана, чтобы он не воцарился потомственно над ними. Поэтому назначают
крепких стражей из числа Титанов[42] следить за родами его жен. И после того
как двое (новорожденных) были убиты во имя соблюдения клятвы и договора, их
сестра Астлик вместе с женами Зрвана задумала уговорить кое-кого из Титанов
спасти остальных детей и отправить их на запад, на гору, именовавшуюся
Дюцнкец, которая ныне называется Олимпом"[43].
Сочтут ли иные это легендой или правдой, но, как я убежден, здесь много
истинного. Ибо и епископ кипрского (города) Констанции Епифаний в своем
"Опровержении ересей", берясь за доказательство праведности и справедливости
суда Божьего, говорит также по поводу истребления сынами Израиля семи
народов, что "Бог по справедливости истребил эти народы перед лицом сынов
Израиля, ибо страна, составлявшая владение сыновей Сима, была (изначально)
получена ими в удел, а Хам вторгся и насильно завладел ею. Но Бог, блюдя
право и клятвенное условие, воздал роду Хама отмщением, вернув наследство
сыновьям Сима". Кстати, в Божественном Писании упоминаются и Титаны, и
Рафаимы[44].
Однако нам надлежит, хотя бы очень кратко, повторить некоторые древние
устные предания, которые рассказывались в старину среди греческих мудрецов и
дошли до нас через посредство (лиц) по имени Торги и Банан и еще третьего -
некоего Давида[45]. Один из них, сведущий в философии, говорил так: "О
старцы, когда я был в Греции и изучал философию, однажды случилось так, что
среди мудрых и многоопытных мужей речь зашла о землеописании и разделении
народов. Толковали книжные истории - одни - по-одному, другие - по-другому.
Но совершеннейший из них, по имени Олимпиодор[46], сказал так: "Я вам
расскажу, сказал он, дошедшие до нас по преданию устные повествования,
которые сказывают до сих пор многие из крестьян. Существовала книга о
Ксисутре и его сыновьях, которой ныне нигде не найти, и в ней, говорят, было
изложено следующее: "После того как Ксисутр приплывает в Армению и ступает
на сушу, один из его сыновей по имени Сим отправляется, говорит, на
северо-запад разведать землю и, найдя небольшую равнину у горы с вытянутым
основанием, с пересекающей ее рекой, текущей в сторону Ассирии, остается там
в течение двух лунных месяцев, называет гору по своему имени Симом[47] ,и
пускается в обратный путь на юго-восток, откуда он явился. Но один из его
младших сыновей, по имени Тарбан, с тридцатью сыновьями и пятнадцатью
дочерьми и их мужьями, отделившись от отца, поселяется на том же берегу
реки, и (Сим) по его имени называет эту область Таравном[48]. Местности же,
где он сам пребывал, он дает название Цронк[49], ибо там впервые начали
отделяться от него сыновья. Говорят, кроме того, что он какое-то время
проживал у границ Бактрии и что там остался еще один из его сыновей; ибо в
восточных краях Сима называют Зрваном, и эта область, говорят, по сей день