"Митрополит Антоний(Храповицкий). Христос Спаситель и еврейская революция " - читать интересную книгу автора

Кто же этот Царь, как не Он Сам, обетованный Мессия? Он Царь, но
безоружный, сидящий на "жребяти осли" (Мф. 21, 4, 5), окруженный радостною
толпою свободных поклонников. Еще более умилительны слова Христовы, коими Он
заключил обличительную речь на Своих врагов: "Иерусалим, Иерусалим,
избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел
я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не
захотели" (Мф. 23, 37).
Но этот вопль отвергнутой материнской любви заключен был и приговором
отвержения: "Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам не увидите
Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!"
(Мф. 23, 38, 39), т.е. до Страшного Суда.
Нам задают вопрос: а что было бы, если бы Израиль принял Спасителя?
Было бы, конечно, почти то же, что было в христианско-еврейской общине
первых глав книги Деяний. Было бы царство не от мира, т.е. без оружия и
угнетения, царство любви с Царем Славы, царство, за благополучие которого
пекся бы Сам Господь, Который чудесною силою оградил дисциплину
первоначальной Церкви, казнив ее нарушителей Ананию и Сапфиру, после чего
"великий страх объял Церковь и всех слышавших это... Из посторонних же никто
не смел пристать к ним, а народ прославлял их" (т.е. уверовавших во Христа)
(Деян. 5, 11-13).
Если б сами иудеи не разогнали Церкви, если б не отвергли Христа, то
Его всемирное царство было бы в Иерусалиме, и, вероятно, с еврейскою речью и
книгами. Но евреи отвергли и Самого Христа, и Его святую дружину и вторично
оказались богоборцами, по словам Гамалиила (Деян. 5, 33), а Церковь Свою
Господь обрек на многовековое мученичество и борьбу.

ПРИМЕЧАНИЯ

{1} Печатается по: Антоний, митрополит. Христос Спаситель и еврейская
революция. Берлин, 1922.
{2} Припомните, как в "Войне и Мире" граф Ростопчин перенес с себя на
невинного молодого мещанина народную злобу, и юноша был растерзан толпой.