"Курт Хюбнер. Прогресс от мифа, через логос, к науке? " - читать интересную книгу автора

научно рассматриваемыми и обсуждаемыми предметами. Далее следуют понятия,
которые указывают как могут быть научно представлены отношения между
предметами, например, через естественнонаучные законы; далее следуют понятия
о пространстве и времени, ибо очевидно, что все предметы находятся во
времени и пространстве. Для того, чтобы теперь сопоставить научную онтологию
с мифологической, мы должны спросить: что понимается в мифе под предметом,
отношениями между предметами, под пространством, временем и т. д.? 2) Чем
отличается миф от представлений, которые имеются в науке?
Ответ на это можно будет получить лишь тогда, когда будет
проанализирован богатейший материал исследований мифа в последние
десятилетия. Иначе говоря, иследования мифа (культурологические,
этнологические, антропологические, философские и др.) должны быть
рассмотрены с позиции теории науки.
Опираясь, с одной стороны, на исследования мифа, с другой - этот
материал нужно упорядочить, расчленить и сформировать так, чтобы стала видна
лежащая в его основе онтология. Труд теоретика науки в каждом шаге должен
контролироваться исследователем мифа; с другой стороны, деятельность
теоретика науки должна превалировать по отношению к деятельности
исследователя мифа в том, что касается последнего.
Я попытаюсь представить результат такого анализа в кратком виде. Лишь
если мы таким образом рассмотрим онтологию мифа в отличие от научной мы
сможем судить, является ли она фантазией, в то время как, напротив,
онтология науки соответствует реальности.

7

Начнем с общего понятия предмета. Что такое предмет? Наука проводит
резкое различие между материальными предметами, например объектами физики, и
идеальными предметами, в которых мы видим нечто духовное. Миф не знает
такого различия. Одни ученые, например, физики или химики, занимаются только
материей, тогда как другие, например историки, - идеями и духовными
ценностями, которые повлияли на исторические события; и даже там, где
взаимодействие материального и идеального имеет большое значение, например в
нейропсихологии, также проводится резкое различение понятий. Для мифа,
напротив, все материальное одновременно определяется как идеальное и
наоборот. Ибо все материальное, земля, небо, море, река, источник, радуга,
молния, роща и т. д. представляется как проявление божественного или как
знак действий бога, нумен, как говорили римляне; точно так же все идеальное:
любовь, мудрость, нравы, воинственное чувство, внезапный случай и т. д. -
понимается как нумен бога, который в любое время может материализоваться,
явив свой индивидуальный облик - эпифания, как говорили греки. Так, Земля
подчиняется богине Гее, небо - Урану, радуга - Ирис, любовь - Афродите или
Эросу, мудрость - Аполлону, война - Аресу и т. д.
Обратимся теперь к общему понятию взаимоотношений между предметами.
Наука ищет прежде всего такие отношения, которые выразимы в естественых
законах и исторических правилах. Вопрос о том, что такое естественный закон,
нами здесь подниматься не будет. Но что такое историческое правило? Под
историческими правилами понимаются такие правила, которые определяют
мышление и поведение людей не так непосредственно как естественнаучные
законы, а действуют только в исторически ограниченное время, на