"Сергей Худиев. Об уверенности в спасении" - читать интересную книгу автора

чтобы они (верующие) не придерживались мнения поэтов, которое говорит
"Каждый - надежда для себя самого" (Вергилий. Энеида, кн. 11, ст. 309); а
прибегли бы к тому, что не поэты, а пророки сказали "Проклят всякий,
надеющийся на человека" (Иер. 17, 5) (О предопределении святых, 2).
Вопрос о спасении - это не вопрос о том, способен ли я спастись, а
вопрос о том, способен ли Христос меня спасти.
Но прежде всего, конечно, мы должны выяснить, что по этому вопросу
говорит слово Божие - ибо все остальные доводы потеряют всякую силу, если
выяснится, что Писание учит другому. Поэтому я приглашаю читателя вместе
исследовать этот вопрос с Библией в руках, чтобы постараться разобраться,
что об уверенности в спасении говорят апостолы и пророки.


ЧЕЛОВЕКАМ ЭТО НЕВОЗМОЖНО
Одна из возможных причин неуверенности в спасении, насколько я понимаю,
- недооценка серьезности греха. Это может показаться парадоксальным, но это
так. Приведем пример: допустим, для того, чтобы спастись от смерти, я должен
заплатить 100 000 рублей. Это большая сумма, но, в принципе, я могу
надеяться ее собрать - я продам все свое имущество, буду тяжело работать 24
часа в сутки, буду со слезами умолять родственников и знакомых помочь мне, и
в конце концов - кто знает - может быть, и наберу, сколько требуется. Пока
я буду на это надеяться, я буду пропускать мимо ушей - как явно
фантастические - утверждения о том, что некий благодетель готов выплатить
за меня всю сумму сразу. Я буду видеть в этом какой-то подвох и обман. Более
того, я буду с раздражением отвергать эту "благую весть" и видеть в ней
опасный соблазн из-за того, что она может ослабить мою решимость добиваться
спасения напряженными личными усилиями. Поскольку я буду считать, что мое
спасение - это вопрос моего личного подвига, я, конечно, не смогу быть в
нем уверен.
Теперь представим себе, что, оказывается, мне необходима сумма не в сто
тысяч, а в сто миллиардов рублей. Поскольку я очевидно не в состоянии их
собрать, все, что мне остается - сдаться и положиться на обещание моего
благодетеля. В этом случае моя уверенность в спасении будет основана на
верности того, кто обещал - и, если я считаю его заслуживающим доверия, я
вполне могу быть уверен.
Пока я сохраняю хоть какую-то надежду на себя, я не могу прийти к
подлинному упованию на Иисуса Христа. Господь, как говорится в прекрасной
церковной молитве, есть "Помощь беспомощным, Надежда безнадежным". Он не
спасает тех, кто и сам силен себя спасать. Поэтому здесь мы рассмотрим, как
слово Божие указывает нам на нашу беспомощность и безнадежность, уничтожая
все наши притязания на то, чтобы спасать самих себя.
Священное Писание, как и все учение Церкви, указывает на то, что
человеческая природа была глубоко повреждена и изуродована в результате
того, что человечество, в лице Адама, противопоставило себя Богу.
Первородный грех - не просто событие, имевшее место в прошлом, но
продолжающееся состояние упорного противления Создателю, в которое вовлечены
все потомки Адама. Блаженный Августин описывает катастрофу, постигшую
человеческий род, следующими словами:
Пользуясь свободой самоопределения ко злу, человек погубил и себя и
свободу. Как, если кто убивает себя, то непременно убивает, будучи живым, а