"Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные " - читать интересную книгу автора

говорит: и Господь отъя согрешение твое (2 Цар. 12, 13). Видишь, как скоро
человеколюбивый Бог пременяет суд Свой. Между тем говорит пророк: поощряя
изострил ecu врагов Господних. Многих имел ты врагов по причине правды
твоей, но целомудрие твое охраняло тебя. Когда же утратил ты это крепкое
оружие, то враги твои готовы уже напасть на тебя. Так говорил ему пророк.
12. Но блаженный Давид, хоть подлинно слышал слова: Господь снял с тебя
грех твой, - впрочем не прекратил покаяния, но вместо порфиры облекался во
вретище, а вместо позлащенного престола царь сидел на пепле и на земле; и не
только на пепле сидел, но и в пищу употреблял пепел, как и сам говорить:
пепел, яко хлеб ядях (Пс. 101, 10). Слезами иссушил он похотливое око;
измыю, говорит он, на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу
(Пс. 6, 7). Когда царедворцы советовали ему вкусить хлеба, он не слушал их,
но чрез целые семь дней продолжал пост. Если царь таким образом раскаялся,
то ты, частный человек, не обязан ли раскаиваться? И во время возмущения
Авессаломова, тогда как многие открывались ему пути для бегства, он захотел
бежать чрез гору масличную, как бы обращаясь мыслию к Искупителю, имевшему
вознестись с нее на небо. И когда злобно проклинал его Семей, он говорит:
отпустите ему (2 Цар. 16, 10). Ибо знал он, что отпущающему отпущено будет.
13. Видишь, что раскаяние есть дело доброе. Видишь, что кающися
спасаются. И Соломон пал, но что говорить он? Последи аз покаяхся (Прит. 24,
32). А Ахаав, царь Самарийский, был законопреступнейший идолопоклонник,
человек беззаконный, убийца пророков, чуждый благочестия, алчный до чужих
полей и виноградов (3 Цар. 21, 27). Но по умерщвлении чрез Иезавель Навуфея,
когда пришел пророк Илия и только произнес угрозы, он разодрал одежду и
облекся во вретище. Что же говорить ко Илии человеколюбивый Бог? Видел ли
ecu, како умилися Ахаав пред лицем Моим? (3 Цар. 21, 29) Он как бы убеждает
воспламененного гневом пророка снизойти кающемуся. Не наведу зла, говорить
он, во днех его. И хотя после прощения не оставит он злочестия, однако ж
Господь совершенно прощает ему; не потому, чтобы не знал он будущего, а
дарует прощение соответственно настоящему времени покаяния. Ибо судия
справедливый судит о каждом деле так, как оно случилось.
14. Равным образом, Иеровоам приносил на алтарь идолам жертву (3 Цар.
13, 4). Рука его сделалась сухою, когда он велел схватить обличавшего его
пророка. Но познав на опыте силу сего человека, говорит ему: помолися пред
лицем Господа Бога твоего (3 Цар. 13, 6). И вследствие слов сих рука его
опять исцелела. Если пророк исцелил Иеровоама, неужели Христос не может
исцелить и освободить тебя от греха? Манассия так же был законопреступнейший
человек, он распилил Исайю, осквернил себя всеми родами идолослужений,
наполнил Иерусалим невинною кровию. Но быв отведен пленником в Вавилон,
претерпеваемое злосчастие обратил в целительное покаяние. - Ибо Писание
говорит, что смирися Манассия пред лицем Господним, и помолися, и услыша
Господь, и возврати его на царство его (2 Пар. 33, 13). Если распиливший
пророка спасся покаянием, неужели не спасешься ты, ничего такого не
соделавший?
15. Смотри, без причины не отвергай действия покаяния. Хочешь ли
узнать, сколь сильно покаяние? Желаешь ли узнать крепкое оружие спасения, и
уразуметь, сколь сильно исповедание? Сто восемьдесят пять тысяч (4 Цар. 19,
35) неприятелей исповеданием обратил Езекия в бегство. Велико поистине и это
дело, но оно еще малозначительно в отношении к тому, о чем сказано будет. Он
же покаянием остановил произнесенное Божественное определение. Во время