"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 2 " - читать интересную книгу автора

сновидения в девственном воображении. Иосифу было семнадцать лет, когда
приснился ему первый пророчественный сон. С откровенностью, не подозревающею
никакого зла, он пересказывает его братьям: видно, сон оставил в душе юноши
необычайное впечатление, которое нуждалось в объяснении. Он хотел вызвать,
услышать это объяснение из уст старших братьев. "Привиделось мне, - говорил
он им, будто все мы вяжем снопы на поле; мой сноп вдруг поднялся и встал
прямо, а ваши снопы обратились к снопу моему и поклонились ему". Братья
отвечали: "Неужели ты будешь в самом деле царствовать над нами или
сделаешься господином нашим?" И удвоили братья ненависть к нему за
благодатный сон, за уязвившую их, перетолкованную, искаженную ими святую
откровенность его. Иосиф видит новый сон. С детскою невинностью, как бы в
оправдание первого сна и в доказательство, что знаменательные сны приходят к
нему невольно, независимо от него, рассказывает он сон отцу и братьям:
"Видел я, - говорит он, - будто солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились
мне". Отец, услышав рассказ сына, остановил юношу. "Что - сон, виденный
тобою? - сказал он ему. - Неужели я, мать твоя и братья твои поклонимся тебе
до земли?" Опытный и духовный отец остановил сына не потому, что признал сон
его суетным мечтанием, собственным произведением души, недугующей
высокоумием, но чтоб предохранить юную душу от впадения в высокоумие и
вместе строгим замечанием сколько-нибудь погасить зависть и ненависть в
братьях.
Так христианские аскетические наставники заповедуют не обращать
особенного внимания на все вообще явления, представляющиеся чувствам
душевным и телесным: заповедуют соблюдать при всех вообще явлениях
благоразумную холодность, спасительную осторожность [4]. Бывают сновидения
от Бога, чему служат примером и доказательством сны Иосифа, но состояние
видящего сны и видения опасно, очень близко к самообольщению. Зрение
недостатков наших - вот безопасное видение! Зрение падения и искупления
нашего - вот нужнейшее видение! Дух сокрушен и смирен (Пс.1:19) - вот
состояние существенно полезное, чуждое самообольщения, состояние, о котором
благоволит Бог! Рассуждение, способное постигать, расценивать и объяснять
видения, свойственно одним преуспевшим в духовном подвиге: оно приобретается
долгим временем, оно - дар Божий. Имел этот Божий дар святой Иаков: он
остановил сына, рассказывавшего пророчественное сновидение, а сам -
свидетельствует Писание - соблюдал в памяти слова его, носившие на себе
помазание Духа.
Не такое действие произвел новый сон на братьев Иосифа: он только
умножил в них ненависть и зависть к нему. Однажды они угнали стада в Сихем.
Иаков сказал Иосифу: "Братья твои в Сихеме; хочу послать тебя к ним". Иосиф
отвечал: "Я готов". - "Поди, - продолжал Иаков, - посмотри, здоровы ли твои
братья и здоровы ли наши овцы. Потом воротись и скажи мне".
Легко иногда расстаются люди; расставаясь, они как бы не расстаются;
прощаясь, почти не прощаются. А такое прощание бывает часто прощанием
навсегда; часто следует за ним продолжительная, исполненная горестей
разлука. Не знал старец, отпуская Иосифа, что он долго-долго не увидит
любимого сына! Мог ли он думать, что, посылая Иосифа к братьям, посылает его
к убийцам? Ему была известна ненависть их к юноше; но могла ли ему прийти
мысль, чтоб эта ненависть возросла до замысла, до заговора, до решимости
совершить братоубийство? Незлобие старца было незлобие опытное - не то
детское незлобие, которого исполнен был Иосиф, шедший прямо на нож, как