"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 4 " - читать интересную книгу автора

умершие от преисподних воскресил еси, вся силы небесные взываху: Жизнодавче
Христе, Боже наш, слава Тебе". После этого все священнослужащие, а в
монастырях и все братство, выходят с возженными свечами на средину храма,
становятся пред плащаницею и начинают возглашать так называемые Церковным
Уставом похвалы Господу, соединяя их со стихами 118 псалма. Из этих похвал
выписываем те, в которых с наибольшею ясностью упоминается о том, что ад
находится внутри земли. "Зашел еси под землю Светоносец правды и мертвые
якоже от сна воздвигл еси, отгнав всякую тьму, сущую во аде"114. - "Землю
содержай дланию, умерщвлен плотью, под землею ныне содержится, мертвые
избавляя адова содержания"115. - "На землю сшел еси, да спасеши Адама, и на
земли не обрет его, Владыко, даже до ада снисшел еси, ищай"116.- "О радосте
оные! о многие сладости! их же во аде наполнил еси, во днах мрачных свет
воссияв"117. - "Волею снисшел еси, Спасе, под землю, умерщвленные человеки
оживил еси и возвел еси в славе Отчей"118. - "Послушав Слове Отца Твоего,
даже до ада лютого сошел еси и воскресил еси род человеческий"119. - "Зашел
еси под землю, рукою Твоею создавый человека, да воздвигнеши от падения
соборы человеческие всесильною державою"120. - "Убояся Адам Богу ходящу в
рай: радуется же ко аду сошедшу, падый прежде и ныне воздвизаем"121. - "Недр
Отеческих неисходен пребыв, Щедре, и человек быт благоволил еси, и во ад
снишел еси, Христе"122. - "Восстани, Щедре, от пропастей адских возставляяй
нас"123. - "Под землею хотением нисшед яко мертв, возводиши от земли к
небесным, оттуду падшия, Иисусе"124. - "Аще и мертв виден был еси, но живый,
яко Бог, возводиши от земли к небесным, оттуду падшия, Иисусе"125. В
последних двух похвалах Церковь во всенародное услышание объявляет не только
о местонахождении ада, но и о местонахождении рая. Человеки, в праотцах
своих, низвержены на землю из рая; Церковь определяет место рая, говоря, что
человеки ниспали с неба. В каноне утрени Великой Субботы воспевается: "Да
Твоею славы вся исполниши, сшел еси в нижняя земли"126. Далее говорится, что
Господь явил Себя сущим во аде, что Он приобщился сущим во аде, что ад,
Слове, срет Тя, огорчися, что душа Твоя во аде, не оставлена, что ад низу
стенет, что уязвися ад, в сердце прием Уязвленного копием в ребра, что
Господь спиде даже до адовых сокровищ". В Синаксаре Великой Субботы
читается, что в этот день мы празднуем погребение Господа и Его сошествие во
ад, что Он сошел во ад нетленною и Божественною Своею душою, разделившеюся
от тела смертью. Употреблены выражения о аде, как о глубокой пропасти,
которая, очевидно из всей службы, признается подземною и находящеюся внутри
земли12'.
То же мнение о местонахождении ада и рая видим в службе на Святую
Пасху. С наибольшею определительностью выражено мнение о месте ада в ирмосе
6 песни канона: "Снишел еси в преисподняя земли, и сокрушил еси вереи
вечныя, содержащия связанныя, Христе". В Синаксаре по 6 песни говорится:
"Господь ныне из адовых сокровищ человеческое естество исхитив, на небеса
возведе, и к древнему достоянию приведе нетления. Обаче сошед во ад, не всех
воскреси, но елице веровати Ему изволиша. Души же от века святых, нуждею
держимые, от ада свободи, и всем даде на небеса взыти". Здесь опять древнее
достояние, то есть рай, указывается на небе: "Воскресением Твоим, Господи,
рай паки отверзеся128, и иже на небеса восход обновил еси нам"129.
Мнение о местонахождении ада внутри земли усматривается на всем
пространстве богослужения Православной Церкви. Она повсюду говорит об этом
предмете как общепринятом и общеизвестном, по этой причине выражение