"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 4 " - читать интересную книгу автора

частичку!.. И нашу привычку к ограниченности нашего зрения считаем зрением
полным и удовлетворительным. Из познания ограниченности нашей, познания
смиренного и верного, благоговейно устремим взоры ума к тем предметам,
которые скрыты от наших грубых чувств, но открываются нам милосердием и
благодатью Божией.
Боговидец Моисей, описывая в Бытийской книге сотворение мира, говорит,
что в то же время Господь насадил на Востоке рай сладости (Быт. 2:8), куда и
поместил первых двух человеков, родоначальников человеческого племени. И взя
Господь Бог человека, егоже созда и введе в рай сладости, делами его и
хранити (Быт. 2:1). Согласно этому повествованию Господь засвидетельствовал,
как выше было сказано, что Царство Небесное уготовано для человеков от
сложения мира. Праотцы преступили в раю заповедь Божию; после преступления
они внезапно изменились душою и телом, сделались неспособными пребывать в
святом рае. Тогда Бог, говорит вдохновенный бытописатель, изгнал человека из
рая, и изринул на землю, и вселил их на ней прямо рая сладости (Быт. 3:
23-24). Слова прямо рая сладости приводят к мысли, что земная природа
подобна раю красотами своими и напоминает его собою падшему человеку. Когда
видим великолепие нашего изгнания - земли, невольно восклицаем: это рай!
Такое выражение употреблено и Священным Писанием о плодороднейшей стране
Содомской до ее превращения: она уподоблена раю Божию (Быт. 13:24).
Боговидец Моисей изображает рай изящнейшим и обширнейшим садом (Быт. 2:9).
Точно таким видели рай многие угодники Божии Новозаветной Церкви. Таков он и
на самом деле, но веществе его и природа тонки, соответствуют естеству его
жителей - духов и потому недоступны для наших чувств, огрубевших и
притупевших от падения. Когда изгнан был из рая человек, первоначально
бывший его хранителем, тогда обязанность райского стража возложена на
херувима (Быт. 3:24); душа разбойника, исповедавшего на кресте Господа,
помещена в рай (Лк. 23:43); туда помещены души многих христиан,
удостоившихся спасения: этим объясняется свойство райской природы. Святой
Макарий Великий говорит о людях, приобретших небесное богатство: "Знают их
сограждане, т.е. духи святых и ангелов, и с удивлением говорят: великое
богатство приобрели наши братия, находящиеся на земли. Они (эти земные
братия небожителей) при отшествии из сего мира, имея с собою Господа, идут с
великою радостью к небесным жителям; обитающие же с Господом приемлют и
отводят их в приготовленные им заблаговременно обители (домы и вертограды,
на греческом - о нем, говорит, что он есть низшее небо, что он преисполнен
благовонными садами, насажденными Богом; что древа этих садов постоянно
покрыты цветами и плодами; что посреди рая течет река, его напояющая и
разделяющаяся на четыре рукава98. Об этой реке упоминает и Священное
Писание; река же, говорит оно, исходит из Эдема напаяти рай: оттуду
разлучается на четыре начала (Быт. 2:10). Святой пророк Давид также
воспоминает о воде, находящейся превыше небес (Пс. 148:4). Место рая
определяется Священным Писанием на востоце. В таком направлении находится
рай по отношению к земле. Преподобная Феодора поведала, что по исшествии ее
из тела она с сопутствовавшими ей ангелами направилась для достижения
небесных обителей к востоку"; великий угодник Божий Симеон Дивногорец видел
рай на востоке100; на востоке видела его преподобная Евфросиния Суздальская
в дивном видении своем101. На восток строятся православные храмы;
православные христиане при молитвах своих обращаются к востоку; тела умерших
кладутся по направлению в востоку - прямо рая сладости. Тем, для которых