"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 7 " - читать интересную книгу автора

Божиею помощию (на такое видение нужна помощь Божия! такое видение - дар
Божий!), что наиболее имеем любовь естественную, а евангельскую должны еще
стяжавать. Это самое разумел я, когда писал вам, что Евангелию от Иоанна
предшествует Евангелие от Матфея. Евангелие от Иоанна говорит наиболее о
любви к Богу, о смотрении Божием, ясном для одних очищенных. Очищается же
человек, входит в видение Бога и любовь к Нему - любовию о Христе к
ближнему, или любовию Христа в каждом ближнем, а в чуждом христианства и
Христа - любовию к образу Божию. И лишенный славы христианства не лишен
славы человечества - есть образ Божий!
Вы отнеслись ко мне ради Бога для пользы души вашей; я - также ради
Бога - располагаюсь говорить вам то, что сочту истинным и душеполезным.
Шествуя к Господу путем ума и сердца, желая встать пред величеством Его
неприступной славы, лицом к лицу, не будьте разумны и многосведущи. Для Него
приятнее младенческое лепетанье души, умалившейся, так сказать, от зрения
множества немощей своих, нежели красноречивое витийство души, напыщенной
самомнением. Апостол Павел сказал о себе: не судих себе ведети ничтоже,
точию Иисуса Христа, и сего распята (1 Кор. 2:2). А для меня предовольно,
если я познаю, что я грешник. Довольно мне будет этого знания! Оно,
прикасаясь - как жезл Моисеев к камню - к моему ожесточенному сердцу, будет
изводить живую струю слез. Плач мой пред Господом моим предпочитаю всей
земной мудрости - и "грех мой предо мною есть выну!" Грех мой -
первенствующий предмет моего духовного созерцания!..
В письмах ваших ко мне не будьте умны, красноречивы, сведущи в Писании.
Будьте буи! Из премудрой сделайтесь буйею, чтоб стяжать истинную
премудрость - смиренномудрие, в котором обилие духовного разума. И я,
грешник, в ответ вам буду произносить обнаженное, безлестное слово сердца,
приятное одною искренностию и, может быть, истиною. Отселе, вкусив его,
познайте, что сказанное мною, сказано ради Господа.
Прошу ваших святых молитв о глаголющем и нетворящем, чтоб произносимое
мною слово послужило мне во спасение, а не во осуждение. Аминь.

Письмо 4
К той же инокине, желавшей перейти из одного монастыря в другой

Вместо всякой надписи ставлю над письмом моим изображение Святого
Креста. Крест - это приличнейшая надпись над словом крестным, произносимым
для проходящего путь крестный. Итак, внимайте тем словам, которые
извлекаются верою вашею из окаянного сердца моего, погруженного в молитву и
слышащего дивные глаголы, произносимые благодатию в тайне душевной клети.
Глаголы эти питают меня, питают и тех, которые ради спасения души своей
захотят не презреть грешных и убогих слов моих.
Георгий Алексеевич, Затворник Задонский, в продолжение двух лет был
обеспокоиваем помыслами о выходе из Задонской обители. Ему представлялось,
что место это не довольно уединенно, что в другом его будут менее беспокоить
посетители; однажды, как он развлекался этими мыслями, сказывают ему, что
некоторый странник желает его видеть, ибо имеет нечто сказать ему от
Серафима Саровского. Затворник приглашает странника, который, вошедши к
нему, говорит: "Отец Серафим велел тебе сказать, что стыдно тебе,
затворнику, дозволять бесовским помыслам такое долгое время беспокоить тебя.
Никуда не переходи, Богу угодно, чтоб ты жил здесь". Сказав эти слова,