"Э.В.Ильенков. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении " - читать интересную книгу автора

уяснить взаимоотношение между миром вещей и миром идей, взаимоотношение, с
каждым днем все усложнявшееся, с каждым новым успехом знания становившееся
все непонятнее.
Все более и более четко определявшаяся тенденция эмпиризма в философии,
хотя и не совпадающая до конца с материализмом, но очень тесно с ним
связанная, стала обнаруживать свою крайнюю недостаточность. Все исторически
неизбежные ограниченности эмпиризма как гносеологической установки, как
принципиальной позиции в философии отразились, естественно, и на толковании
проблемы отношения абстрактного и конкретного.
Согласно последовательно и систематически проведенному через все
понимание эмпиризма человек посредством своим органов чувств воспринимает
вещи именно такими, каковы они "на самом деле".
Но уже сама реальная практика науки - не говоря уже о гносеологических
возражениях, основывавшихся на тщательном анализе познавательных
способностей человека, - свидетельствовала о другом.
Материализм - если он хотел быть теорией, соответствовавшей реальной
практике познания, - не мог не быть механистическим материализмом. А это
означало в итоге, что значение объективного качества явлений окружающего
мира он вынужден был признавать только за протяженностью, только за
пространственно-временными характеристиками чувственно воспринимаемых вещей
и явлений.
Объективная реальность в представлении и Декарта, и Гоббса - это
реальность геометрическая. Все, что не может быть сведено к геометрическим
отношениям, последовательно мыслящий механистический материалист вынужден
истолковывать как продукт деятельности органов чувств, не имеющий ничего
общего с самими вещами, - то есть как чисто субъективную иллюзию.
Между миром вещей и миром научного знания тем самым разглядели
промежуточное звено - чувственность - которая, если и не абсолютно искажает
вещи, то во всяком случае показывает их не совсем такими, каковы они есть
"на самом деле". Чувственно-данный образ вещи - чувственно-конкретный ее
образ - предстал с этой точки зрения как весьма и весьма сильно субъективно
окрашенная копия с бесцветного геометрического оригинала. Задача мышления
стала в связи с этим определяться уже по-иному - для того чтобы добыть чисто
объективное знание, нужно смыть с чувственно-данного образа вещи все лишнее,
привнесенные органами чувств краски.
Обеднение чувственно-данного образа вещи, абстрактное извлечение из
него только геометрической формы уже оказывалось не уходом, не отлетом от
истинной действительности, а наоборот, первым приближением к ней.
Вся конкретная полнота вещи оказалась лишь субъективной иллюзией, а мир
вещей стал абстрактно-геометрическим.
Абстрактное знание, заключенное в сухих математических формулах и
законах, опять начинает расцениваться - хотя и с прямо противоположных
позиций - как более истинное, нежели "конкретное", непосредственно
воспринимаемая органами чувств картина. Любая единичная вещь начинает
пониматься как более или менее случайное сочетание одних и тех же во всех
случаях элементов, частичек, атомов.
"Конкретное" опять утратило всякую цену в глазах науки и философии,
отражавшей успехи научного познания. Иными словами, философия эмпиризма
(поскольку она не отказывалась от материалистического принципа) неизбежно,
волей-неволей, пришла к выводу, прямо противоположному ее исходному