"Э.В.Ильенков. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении " - читать интересную книгу автора

систематизированные и принявшие самостоятельный образ.
Чрезвычайно характерно, что ни один из представителей эмпиризма и
сенсуализма 17-18 вв. не внес ничего сколько-нибудь существенного в
разработку собственно логических проблем - в исследование закономерностей
рациональной, логической обработки чувственных, эмпирических данных.
Поскольку материалист-метафизик касается этой сферы, все его старания, как
правило, ограничиваются лишь тем или иным (чаще всего психологическим)
обоснованием справедливости, применимости или негодности старинных
логических форм, вскрытых еще трудами Аристотеля.
Это и неудивительно. С точки зрения номиналистической трактовки
проблемы понятия и невозможно всерьез поставить вопрос о специфических
законах и формах логического процесса, процесса логической обработки опытных
данных, потому что его точка зрения не дает даже возможности четко отличить
логический процесс от простого пересказывания эмпирических данных в речи, в
формах языка, в словах и терминах.
Ограниченность изложенной позиции выявилась уже простым сравнением ее с
тем, что и как делало в процессе научного познания современное ей
естествознание, реальное мышление, направленное на обработку чувственных
эмпирических данных. Уже сам Локк приходит к вполне справедливому выводу,
что целый ряд важнейших понятий не может быть оправдан путем показа их
соответствия тому общему, которое можно усмотреть в чувственно созерцаемых
вещах, не может быть показан как отражение чувственно воспринимаемого
сходства множества единичных вещей. Обосновать категорию "субстанции" с
точки зрения материалистического сенсуализма и эмпиризма ему уже никак не
удается.
Но дело, конечно, заключалось не только в категории "субстанции", а в
том, что логические представления, развитые школой Локка, соответствовали
лишь психологической поверхности реального логического процесса. Вряд ли
удалось бы Локку философски обосновать и оправдать правоту Коперника против
Птолемея. Последний со своей системой гораздо ближе соответствовал тому, что
человек ежедневно и еженощно созерцает в виде "общего в опыте".
Принципиально невозможно оправдать хотя бы один из законов Ньютона тем, что
он правильно отражает общее в чувственно созерцаемых фактах. Эмпирия
свидетельствует как раз об обратном.
Все дело заключалось в том, что позиция метафизического материализма не
позволяла разглядеть подлинной реальности логического процесса как
реальности общественно-исторической. Отдельный мыслящий и обобщающий
чувственные факты индивид неведомо для него включен в сложнейший процесс
развития знания, обладающего законами, которые как раз и составляют Логику
человеческой мыслительной способности. Но эта подлинная реальность
логического процесса остается вне сферы внимания материалиста-метафизика.
Поэтому операция отвлечения общего, сходного, одинакового в
чувственно-созерцаемых фактах на самом деле совершается в русле сложнейшего
процесса, процесса общественно-исторического развития научного знания. Но в
глубины этого процесса ни один материалист-сенсуалист не заглядывал.
Оставалась для него неведомой и действительная основа развития познания -
процесс чувственно-практического овладения общественным человеком
объективной реальности...

3. ТЕРМИН "КОНКРЕТНОЕ" И ЕГО ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА (РАЦИОНАЛИЗМ)