"Иван Александрович Ильин "О грядущей России"" - читать интересную книгу автора

не ведают ни правосознания, ни чувства ответственности, но одержимы волею к
необузданной власти. Эти новые классы не имеют ни малейшего представления о
религии, о душе и о культуре; они ценят только технику и власть, и покупают
себе власть ценою холопского подчинения; сами застращенные, они умеют
править только страхом; из зависти рожденные, они разумеют только то, что ее
насыщает.
Эти новые национальности, не имеющие истории, не выносившие ни
творческого созерцания, ни духовного акта, раздвигают и разлагают культурных
соседей, с тем, чтобы занять их место и водворить духовно-культурную
пустоту, - свое ничтожество, - на место прежних духовных садов и
виноградников. Мир длится и дробится, от этого слабеет и выходит навстречу
величайшей опасности в состоянии безсилия.
6. - Всем этим процессом руководит та социальная среда, которая от
начала была лучшим рассадником зависти: это мировая полуинтеллигенция.
Полуинтеллигент есть человек весьма типичный для нашего времени. Он не
имеет законченного образования, но наслушался и начитался достаточно, чтобы
импонировать другим "умственною словесностью". В сущности, он не знает и не
имеет ничего, но отнюдь не знает, где кончается его знание и умение. Он не
имеет своих мыслей, но застращивает себя и других чужими, штампованными
формулами; а когда он пытается высказать что-нибудь самостоятельное, то
сразу обнаруживает свое убожество. Сложность и утонченность мира, как
Предмета, совершенно недоступна ему: для него все просто, все доступно, все
решается с плеча и с апломбом. Главный орган его - это чувственное
восприятие, обработанное плоским рассудком. Духа он не ведает; над религией
посмеивается; в совесть не верит; честность есть для него "понятие
относительное". Зато он верит в технику, в силу лжи и интриги, в
позволенность порока. "Полунаука", пишет Достоевский, "самый страшный бич
человечества, хуже мора, голода и войны. Полунаука - это деспот, каких еще
не приходило до сих пор никогда. Деспот, имеющий своих жрецов и рабов,
деспот, перед которым все преклонилось с любовью и с суеверием, до сих пор
немыслимым, перед которым трепещет даже сама Наука и постыдно потакает ему"
("Бесы").
И при этом он знает о своей полуинтеллигентности: он обижен ею, он не
прощает ее другим, он завидует, мстит и добивается во всем первенства: он
ненасытно честолюбив и властолюбив. И легко усваивает и практикует искусство
- играть на чужой, на массовой зависти.
Таково большинство революционеров. Достоевский показал "подпольную"
жизнь такой души - ее бешеную обидчивость и уязвляющееся самолюбие.
Коммунизм развернул это царство пошлости и безбожия, обезьянего подражания и
самодовольного "изображения".
7. - Именно в этой среде созрела химера всеобщего равенства и
предрассудок всеобщей свободы.
Именно здесь идея справедливости была подменена "уравнением": вот она,
французская революция, требовавшая сноса всех колоколен, как оскорбляющих
чувство равенства; вот она иронически-гениальная формула германского поэта
Эйхендорфа: срезать верхи, пока все не станут оборванцами; вот лозунг
Степана Разина, "чтобы всяк всякому был равен". Доктрина, направленная сразу
против Бога, против природы и против справедливости. Вещие строки записаны у
Достоевского в "Бесах": "Рабы должны быть равны... Не надо образования,
довольно науки!.. Жажда образования есть уже жажда аристократическая.