"Иван Ильин. Жизнеописание, Мировоззрение, Цитаты" - читать интересную книгу автора

пересматривал основное свое понятие разума, переходил от "панлогизма" к
"пантелеологизму" и полагал, что первоначальная его познавательная идея
успешно обоснована. Кризис этой идеи и всей его системы был велик и
поучителен. Может быть, он ушел из жизни, не осмыслив и не высказав этого.
Но, - уточняет Ильин, - нельзя сомневаться в предметности его созерцательной
способности"*.
______________
* Iljin I. Die Philosophie Hegels als kontenplative gotteslehre. Bern,
1946. S. 9/

Существенно расходились взгляды Ильина и Гегеля и на один из главнейших
вопросов философии - смысл жизни. Для Гегеля жизнь - всего лишь один из
узлов саморазвития логической идеи. Поэтому проблема смысла жизни его не
волновала. Для Ильина жизнь - смысловой центр бытия. Главная цель жизни у
него "именуется делом божьим на земле", то есть делом
"религиозно-осмысленной культуры", свободно создаваемой людьми. Для Гегеля
было важно осознание свободы, для Ильина - ее реализация в жизни индивида.
Сначала "быть", потом "действовать" и только за тем "философствовать".
Он соглашался с Гегелем, что философия - это наука, но был убежден, что
наука эта тождественна религии. Вывод этот Ильин обосновал в своей статье
"Философия как духовное делание" (1915). "Философия, - утверждает он в ней -
это знание истины, религия - вера в нее". В этой же статье Ильин определил
три разновидности неофилософствования, иронизируя над ними. Первая -
"софистическая апология сильного", то есть подмена очевидности авторитетом.
Вторая - превращение философии в тайноведение. Здесь он, в свою очередь,
отметил два варианта: в первом из них "владеющий тайной" от души старается
передать ее своим адептам, но усилия его напрасны, ибо тайны нет: другой
вариант - тайна остается сокрытой, и тайновидец не спешит, а порой и не в
состоянии раскрыть ее (бывает, что он просто морочит голову и себе и
другим). Третья - формальная игра в дефиниции и силлогизмы.
Доктор философских наук, писатель и публицист А.В.Гулыга в своей статье
об Ильине писал: "Все три отмеченные Ильиным умственных порока -
авторитетопоклонство, тайноведение, понятийное мозгоблудие - живут и поныне.
Сарказм Ильина не потерял актуальности, как и его твердое убеждение в том,
что истина существует и надо жить ради нее"*.
______________
* Гулыга А.В. Творцы русской идеи. М.: Молодая гвардия, 2006. С. 229.

Продолжая традиции русской философии. Ильин создает собственное учение.
Учение это отличает подлинная доступность (его труды не перегружены чисто
теоретическими философскими выкладками, научными терминами). Его занимают
темы, определяющие жизнь любого человека: любовь, вера, родина, смысл жизни,
добро и зло... Ильину удалось совершить невозможное - рассказать о русской
душе на языке философии. Он создал феноменологию души, особый категорийный
строй: совестная интуиция, просветленная чувственность, предметная
очевидность, философский акт и др. Свои задачи Ильин при этом определил так:
"...я пытаюсь заткать ткань новой философии, насквозь христианской по духу и
стилю, но совершенно свободной от псевдофилософского отвлеченного
пустословия. Здесь нет совсем и интеллигентского "богословствования"
наподобие Бердяева - Булгакова - Карсавина и прочих дилетантствующих