"В.Л.Иноземцев. Расколотая цивилизация (полит.)" - читать интересную книгу автора

Подробнее см.: Ashworth W. The Economy of Nature. P. 244-246.
[266] - См.: Radin M.J. Reinterpreting Property. Chicago-L.,
1993. P. 40-41, 48, 196-197.
------------------------------------------
Новый тип самосознания и преодоление эксплуатации

Основным содержанием постэкономической трансформации является
высвобождение творческих сил человека, становление условий для максимального
развития личности и внутреннего ее роста. Перспектива этой трансформации
видится в том, что "все прежние метасоциальные принципы единства
общественной жизни заменяются... принципом свободы"[267] . Во все
времена считалось, что свобода определяется экономическими отношениями; она
казалась недостижимой до тех пор, пока не будут разрешены основные
имущественные противоречия. Традиционно антиподами свободы выступали
эксплуатация и угнетение.
Феномен эксплуатации оказывался поэтому тем явлением, против которого в
течение последних нескольких столетий выступали все социальные реформаторы.
Как известно, сторонники различных утопических учений прошлого и нынешнего
веков предполагали возможным устранить эксплуатацию либо через изменение
распределения доступных обществу благ на условиях уравнительного
принципа[268] , либо через такое развитие производительных сил,
которое обеспечило бы удовлетворение все возрастающих потребностей социума и
привело к такому общественному состоянию, когда "материальные блага польются
полным потоком"[269] .
------------------------------------------
[267] - Touraine A. Le retour de 1'acteur. Essai de
sociologie. P., 1988. P. 96.
[268] - См.: Mop Т. Утопия. М., 1978. С. 174-175; Фурье Ш.
Пути будущего // Фурье Ш. Избранные сочинения. Т. 2. М., 1952. С. 135 и ел.,
и др.
[269] - Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е изд. Т. 20. С.
19.
------------------------------------------
Однако не только первый подход, комментировать который нет особой
нужды, но и второй наталкиваются на целый ряд неразрешимых проблем.
Хозяйственный прогресс истекающего столетия ясно показал, что, во-первых,
производство никогда не сможет удовлетворить всех потребностей общества и
что, во-вторых, даже при гипотетическом их удовлетворении совершенно
неочевидно, что будут удовлетворены все потребности личностей, составляющих
такое общество. Сегодня ясно как никогда, что совокупность целей и
стремлений индивидов гораздо более обширна, чем цели и стремления общества,
поэтому и потребности всех его членов не могут быть не только удовлетворены,
но даже определены усилиями социального целого. Кроме того, преодоление
эксплуатации всегда подразумевало движение к равенству; для нас же очевидно,
что новое общество, с его акцентом на совершенно различных индивидуальных
способностях, склонностях и чертах личности, менее всего способно
базироваться на принципах даже того весьма относительного имущественного
равенства, которое существовало в рамках индустриальной
эпохи[270] .
Вместе с тем, преодоление эксплуатации, несомненно, является одним из