"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

согрешаем пред Тобой... Не погнушайся, хоть и малое (мы) стадо, но скажи
нам: "не бойся, малое стадо, яко благоизволи Отец ваш дати вам царство" (Лк.
12:32)... Научи нас творить волю Твою, потому что Ты Бог наш, а мы люди
Твои... Не воздеваем рук наших к богу чужому, не следуем ни за каким
лжепророком, не исповедуем еретического учения, но к Тебе, истинному Богу,
взываем, к Тебе, живущему на небесах, возводим наши очи, к Тебе воздеваем
руки, молимся Тебе... Поэтому простри милость Твою на людей Твоих...
владыками нашими пригрози соседям, бояр умудри, города умножь, Церковь Твою
укрепи, достояние Свое убереги, мужчин, женщин и младенцев спаси".
Это молитвенное воззвание митрополита-русина, предстоятеля Русской
Церкви, печальника за вверенный ему Богом народ - стало как бы первым словом
той горячей, детской молитвы, которую вот уже тысячу лет слагает Россия
среди бесчисленных искушений, соблазнов и гонений, памятуя слова Священного
Писания: "Чадо, аще приетупаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою
во искушение, управи сердце твое, и потерпи" (Сир. 2:1-2).
Иларион недолго занимал митрополичий престол, так как самостоятельное
поставление русского митрополита являлось очевидным нарушением обычных
правил. Это ли или что другое сыграло свою роль, мы не знаем, однако после
смерти Ярослава Мудрого Иларион оставил кафедру, которую с 1055 года
занимает новый митрополит - грек Ефим. Иларион же, поселившись в Печерском
монастыре, принял схиму. Душа его давно тяготилась миром и стремилась к
созерцанию и безмолвию. Будучи еще пресвитером в Берестове, он, по
свидетельству "Повести временных лет", "ископа печерку малу двусажену" на
берегу Днепра на месте, где "бе... лес велик" и в ней, "приходя с Берестова
отпеваше часы и молящеся ту Богу в тайне". В обители он переписывал книги в
келье преподобного Феодосия, пребывая у него в послушании и спрашивая
советов, когда случались затруднения и искушения. Память преподобного
Илариона, схимника Печерского, Русская Православная Церковь празднует 21
октября по старому стилю.

ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ РУССКОГО БОГАТЫPCTBA

БЫЛИНЫ КАК ЗЕРКАЛО НАРОДНОГО СОЗНАНИЯ

НАЗВАНИЕ "БЫЛИНЬГ установилось за русскими народными эпическими песнями
о богатырях и добрых молодцах, в которых описываются их подвиги и
приключения. Сам термин "былины" не народного, а литературного
происхождения. В народе эти повествования носили название "старин" или
"старинушек", свидетельствуя о своей древности и притязании на
достоверность. Термин "былины" впервые использовал И. Сахаров в своих
"Сказаниях русского народа", назвав так отдел, в котором он поместил
перепечатку эпических песен из более ранних сборников.
Первые былины были сложены, вероятно, еще до крещения Руси и носили
черты очень древнего языческого эпоса, хотя в последующем в достаточной мере
"христианизировались". Они отличаются от более поздних былин слабым
развитием исторического, достоверного содержания и хронологической
неопределенностью времени действия. Из героев былин к дохристианскому циклу
принадлежат Святогор, Микита Селянинович, Вольга... Многие их мотивы
относятся к так называемым "бродячим сюжетам", коренящимся в общности
религиозно-культовых элементов дохристианской Европы. Порой языческое