"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

совершенства, но слову Господа Иисуса Христа: "Аще хощеши совершен быти,
иди, продаждь имение твое, и даждь нищим;... и гряди в след Мене" (Мф.
19:21).
Черты странничества и юродства о Христе есть и в поведении самого Ильи.
У него нет ни постоянного дома, ни хозяйства, он не связывает себя никакими
житейскими попечениями и заботами, презирая богатство и славу, отказываясь
от чинов и наград. "Странничество, - говорит преподобный Иоанн Лествичник, -
есть невозвратное оставление всего, что сопротивляется нам в стремлении к
благочестию... Странничество есть неведомая премудрость, необнаружимый
помысл, путь к Божественному вожделению, обилие любви, отречение от
тщеславия, молчание глубины... Странничество есть отлучение от всего, с тем
намерением, чтобы сделать мысль свою неразлучною с Богом... Велик и
достохвален сей подвиг..."
Юродивые, обличая лицемерие и фарисейство современников, часто
совершали на глазах у людей поступки оскорбительные, выходящие за рамки
приличия. Этим они пытались пробудить у своих осуетившихся сограждан
ревность о Боге, о защите "оскорбляемых" православных святынь, о
подвижнической, благочестивой жизни. Буйство юродивого - это его напоминание
нам о страшном определении Божием равнодушному и боязливому христианину:
"Знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв... Ты ни холоден, ни
горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты пепл, а не горяч и не
холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3:1;15-16).
Юродствует и преподобный Илия. В одной из былин, недовольный
равнодушием князя к своему богатырскому служению, он уходит из дворца,
собирает по всему Киеву "голи кабацкие", сшибает стрелами золоченые маковки
киевских церквей и на выручку от них поит "зеленым вином" собранную им по
кабакам толпу.
В сюжете об исцелении преподобного несомненно присутствует мотив
преемственной передачи благодатного дарования - "харизмы". Дар получен для
служения "Святой Руси" и. народу "святорусскому", для сохранения в стране
православной государственности и чистой веры. И если в "Слове о законе и
благодати" митрополита Илариона особенно отчетливо отражено начинающееся
сознание православной соборности как народного русского качества, то в
былинах об Илье Муромце отражается начавшееся осмысление второго
драгоценного качества народа "святорусского" - его державности. Державности,
отлившейся в XIX веке в чеканную формулу московского митрополита Филарета:
"Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами
Божиими". То есть, осмысление религиозной ответственности каждого за
здоровье общества и крепость православной государственности. Не
принудительной ответственности "за страх", а добровольного служения "за
совесть".
2. Вторым сюжетом, в котором явственно отражена мысль о харизматической
преемственности богатырства, является сюжет былины об Илье и Святогоре,
которая называется еще "Смерть Святогора". Происхождение образа Святогора
очень сложно, и вряд ли может быть однозначно определено. Любопытно, однако,
что в нем есть черты сходства со святым великомучеником и победоносцем
Георгием. Содержание былины следующее: Святoгop и Илья находят гроб. Для
Ильи гроб велик, а Святогору как раз. Он ложится в гроб, крышка закрывается,
и открыть ее Илья не может, как ни старается. Святогор остается в гробу, а
силу свою передает Илье.