"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

свода был посвящен царствованию Иоанна Васильевича, охватывая события с 1535
но 1567 годы.
Когда этот последний том (известный в науке под именем "Синодального
списка", так как принадлежал библиотеке Святейшего Синода) был в основном
готов, он подвергся существенной редакционной правке. Чья-то рука прямо на
иллюстрированных листах сделала многочисленные дополнения, вставки и
исправления. На новом, чисто переписанном экземпляре, который вошел в науку
под названием "Царственная книга", та же рука сделала опять множество новых
приписок и поправок. Похоже, редактором "Лицевого свода" был сам Иоанн IV,
сознательно и целенаправленно трудившийся над завершением "русской
идеологии".
Другим летописным сборником, который должен был наравне с "Лицевым
сводом" создать стройную концепцию русской жизни, стала "Степенная книга". В
основании этого громадного труда лежал замысел, согласно которому вся
русская история со времен крещения Руси до царствования Иоанна Грозного
должна предстать в виде семнадцати степеней (глав), каждая из которых
соответствует правлению того или иного князя. Обобщая главные мысли этих
обширнейших летописей, можно сказать, что они сводятся к двум важнейшим
утверждениям, которым суждено было на века определить течение всей русской
жизни:
Богу угодно вверять сохранение истин Откровения, необходимых для
спасения людей, отдельным народам и царствам, избранным Им Самим по
неведомым человеческому разуму причинам. В ветхозаветные времена такое
служение было вверено Израилю. В новозаветной истории оно последовательно
вверялось трем царствам. Первоначально служение принял Рим - столица мира
времен первохристианства. Отпав в ересь латинства, он был отстранен от
служения, преемственно дарованного православному Константинополю - "второму
Риму" средних веков. Покусившись из-за корыстных политических расчетов на
чистоту хранимой веры, согласившись на унию с еретиками-католиками (на
Флорентийском соборе 1439 года), Византия утратила дар служения, перешедший
к "третьему Риму" последних времен - к Москве, столице Русского
Православного царства. Русскому народу определено хранить истины православия
"до скончания века" - второго и славного Пришествия Господа нашего Иисуса
Христа. В этом смысл его существования, этому должны быть подчинены все его
устремления и силы.
Принятое на себя русским народом служение требует соответственной
организации Церкви, общества и государства. Богоучрежденной формой
существования православного народа является самодержавие. Царь - Помазанник
Божий. Он не ограничен в сваей самодержавной власти ничем, кроме выполнения
обязанностей общего всем служения. Евангелие есть "конституция"
самодержавия. Православный царь - олицетворение богоизбранности и
богоносности всего народа, его молитвенный председатель и ангел-хранитель.

ИНОК ФИЛОФЕЙ. "ДОМОСТРОЙ"

СТАВЛЕННИЧЕСКАЯ ГРАМОТА РУССКОГО ПАТРИАРХА

ВПЕРВЫЕ ПРОРОЧЕСТВО о Москве как о Третьем Риме было произнесено иноком
Филофеем, старцем Псковской Елизарьевской пустыни, еще в царствование
Василия Иоанновича, отца Грозного. "Да веси яко вся христианские царства