"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

приидаша в конец, - говорил он государеву дьяку Мунехину, псковскому
наместнику, - и снидошася в едино царство: два убо Рима падоша, а третий
стоит, а четвертому не быти".
Михаил Мунехин, человек очень образованный, бывший послом в Египте и
много путешествовавший, по достоинству оценил значение этого пророчества для
судеб России. В 1512 году ан привез в Москву писанный Филофеем хронограф -
изложение исторических событий с самых древних времен. Скорее всего, этот
хронограф был известен Иоанну IV и послужил ему в деле редактирования
летописных сводов, отражавших ту же пророческую мысль а России как о
последнем убежище правоверия. Вообще хронографы и различные летописные
сборники в XVI-XVII веках умножились необычайно. Они дошли до нас в
многочисленных и весьма разнообразных списках, наглядно свидетельствуя о
напряженной работе русской мысли по осознанию Божьего промышления о русском
народе и его государственном устроении.
Псковский старец сочувствовал молодому царю в его стремлении привести
Россию в соответствие со смотрением Божиим о ней. Многоопытный инок высокой
духовной жизни, Филофей прожил около ста лет. Его рождение относят ко
времени падения Константинополя (1453 год), так что послание к царю он
написал уже в глубокой старости, умудренный долгими годами жизни. Известна
любовь Иоанна Грозного к подвижникам благочестия. Возможно, и Филофей знал
царя лично - это давало ему уверенность в том, что к его мнению внимательно
прислушаются.
После соборного покаяния царя и народа, завершившегося в 1550 году
всеземским примирением, наступило "лето Господне благоприятное" для
отеческого, пастырского вразумления юного монарха. И это вразумление
прозвучало из уст подвижника-старца. Филофей пишет "Послание к царю и
великому князю Иоанну Васильевичу всея Руси". В нем старец дает дерзновенное
толкование двенадцатой главы Апокалипсиса:
"Говорит ведь возлюбленный наш богословесный Иоанн, на тайной вечери
возлежавший на перси Господней и почерпнувший там неизреченные тайны (текст
Св. Писания приводится в том виде, как он дан Филофеем. - Прим. автора);
"Видел знамение великое на небе: жену, облаченную в солнце, и луну под
ногами ее, и на голове ее венец из 12 звезд. Она имела в чреве и кричала от
болей и мук родов. И вот явился змей, большой и красный, с 7 головами и 10
рогами, и на головах его 7 диадем, и хобот его увлек е неба третью часть
звезд небесных. Змей стоял перед женою, которой надлежало родить, и хотел
сожрать родившегося младенца. Тогда были даны жене два крыла большого орла,
и улетела она в пустыню в приготовленное место. И пустил змей из пасти своей
воду, как реку, чтобы потопить жену в реке". Толкование: жена - святая
Церковь; облечена в праведное солнце - в Христа; луну имеет под ногами -
Ветхий завет; венец на голове ее - двенадцати апостолов учение; с болью
рожает - святым крещением преобращает плотские чада в духовные; змей же -
дьявол, как говорится, краснота - жестокость его и кровопийство; 7 глав -
злые его, супротивные силы; 10 рогов знаменуют истребление царства, как
раньше пали арамейское, константинопольское, египетское и прочии. Дитя жены,
которое змей хотел сожрать - те люди, что рождены были заново в святом
крещении, но влечет их и после крещения дьявол к осквернению, подвигая к
погибели; бегство жены в пустыню из старого Рима - из-за служения на
опресноках, так как весь некогда великий Рим пал и болен неисцелимым
недоверием - ересью аполинариевой. В новый Рим бежала, то есть в