"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

Константинополь, но и там покоя не обрела из-за соединения православных с
латинянами на восьмом соборе, потому и была разрушена константинопольская
церковь и унижена была и стала подобна она хранилищу овощей. И наконец, в
третий Рим бежала - в новую и великую Русь. Это тоже пустыня, так как не
было в ней святой веры, не проповедывали там божественные апостолы, после
всех воссияла там благодать Божия спасения, с ее помощью познали мы
истинного Бога. Единая нынче соборная апостольская церковь восточная ярче
солнца во всем поднебесье светится, и один только православный и великий
русский царь во всем поднебесье, как Ной в ковчеге, спасшийся от потопа,
управляет и направляет Христову Церковь и утверждает православную веру. А
когда змей испустит из уст своих воду, как реку, желая в воде потопить, то
увидим, что все царства потопятся неверием, а новое же русское царство будет
стоять оплотом православия...".
Юный царь глубоко проникся пониманием своей особой роли и великой
ответственности. С целью упорядочения русской жизни в 1547 - 1551 годах он
несколько раз созывал соборы духовенства, на которых решались важнейшие
вопросы церковного и государственного устройства. "Отцы наши, пастыри и
учители, - обращался Иоанн к иереям и святителям, - внидите в чувства ваши,
прося у Бога милости и помощи, истрезвите ум и просветитесь во всяких
богодухновенных обычаях, как предал нам Господь и меня, сына своего,
наказуйте и просвещайте на всякое благочестие, как подобает быть
благочестивым царям, во всех праведных царских законах, во всяком благоверии
и чистоте, и все православное христианство нелестно утверждайте, да
непорочно сохранит истинный христианский закон. Я же единодушно всегда буду
с вами исправлять и утверждать все, чему наставит вас Дух Святой; если буду
сопротивляться, вопреки божественных правил, вы о сем не умолкайте; если же
преслушник буду, воспретите мне без всякого страха, да жива будет душа моя и
все сущие под властию нашею".
Соборы прославили новых русских святых, от которых народ ждал
заступничества и благословения на нелегком пути своего служения, утвердили
новый Судебник - сборник законов, определявших отправление правосудия в
России, подробно остановились на благоустройстве внутренней церковной жизни.
Обличая беспорядки и бесчиния, рассуждали о богослужении и уставах
церковных, об иконописании (требуя от иконописцев, кроме мастерства,
неукоризненной жизни), о книгах богослужебных, о просфорах и просфорницах, о
благочинии в храмах, о чине совершения таинств, об избрании и поставлении
священнослужителей, о черном и белом духовенстве, о суде церковном, о
содержании храмов и причетов, об исправлении нравов и обычаев...
Особенно ясно благодатное состояние русского общества отразилось в
знаменитом "Домострое". "Книга глаголемая Домострой имеет в себе вещи зело
полезны, поучение и наказание всякому православному христианину..." - так
озаглавливали переписчики свод советов и правил, определявших все стороны
жизни русского человека тех времен, поражающий нас сегодня почти
неправдоподобной одухотворенностью даже мельчайших бытовых деталей.
"Домострой" не просто сборник советов - перед читателем развертывается
грандиозная картина идеально воцерковленного семейного и хозяйственного
быта. Упорядоченность становится почти обрядовой, ежедневная деятельность
человека поднимается до высоты церковного действа, послушание достигает
монастырской строгости, любовь к царю и отечеству, родному дому и семье
приобретает черты настоящего религиозного служения.