"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

того в Москву прибыл для сбора милостыни Антиохийский патриарх Иоаким.
Благочестивый царь Феодор Иоаннович, прозванный за очевидную святость жизни
"освятованным" царем, высказал тогда церковному собору и боярской думе свое
желание установить патриаршество на Руси. Обладавший пророческим даром, царь
как бы предвидел испытания, ожидавшие народ по пресечении династии
Рюриковичей, и торопился дать православному русскому царству в лице
патриарха опору, которая должна была удержать его от разрушения. Переговоры
с Антиохийским патриархом были поручены Годунову. Иоаким согласился с
желанием Феодора и обещал обсудить дело с другими патриархами. Те, решив
уважить просьбу русского царя, положили было отправить в Россию для участия
в поставлении Иерусалимского первосвятителя. Однако "чин особого смотрения"
Божия о России требовал, видно, чтобы преемственность русского служения была
явлена миру во всей полноте и непререкаемости. Нужды Константинопольской
(бывшей Византийской) церкви, гонимой султаном Амуратом, потребовали приезда
в Москву самого патриарха Константинопольского Иеремии, знаменитого своей
духовной ученостью и страданиями за Церковь. Он прибыл в Москву в июле 1588
года, сказав Феодору: "Слышав о таком благочестивом царе, пришел я сюда,
чтобы помог нам царь в наших скорбях". С собой Иеремия привез соборное
определение об открытии патриаршества на Руси.
В храме Успения Богоматери в Кремле в приделе Похвалы Ее созван был
многочисленный собор русских пастырей, представивший царю имена трех
кандидатов в патриархи. Положившись на суд Божий, бросили жребий - он пал на
митрополита Московского Иова. 23 января 1589 года в Успенском соборе был
торжественно поставлен первый русский патриарх. Он принял поставление от
патриарха Византийского. И более того - в Соборной уставной грамоте,
узаконившей патриаршество на Руси, всему миру объявлялось, что "ветхий Рим
пал от ереси", что "новый Рим", Константинополь, порабощен безбожными
племенами агарянскими и что поэтому третий Рим есть Москва. Тогда же
положено было быть в России четырем митрополитам, шести архиеписиопам. и
восьми епископам.
Это осознание себя третьим Римом последних времен через два года было
подтверждено собором православных патриархов, и таким образом утвердилось в
качестве канонически закрепленного воззрения Вселенской Православной Церкви.
В соборном постановлении первосвятителей написано: "...Признаем и совершаем
в царствующем граде Москве поставление и поименование патриаршеское
господина Иова..." При этом "главным и начальным" служением русского
патриарха провозглашается обязанность "содержать апостольский престол
Константина града...".
Говорит о событии церковный историк М.В. Толстой: "Так патриаршество
русское утверждено было всею Православною Церковью! Видимым поводом сего
важного нововведения было одно благочестивое желание Феодора; но Промысел
Божий невидимо творил Свое дело в Церкви Своей. Он готовил в патриархах
русских защиту для отечества на близкое время скорбей и потрясений, которых
не могли еще предвидеть люди. Он незримо устроил обстоятельства дела так,
что патриаршество Русское явилось как бы по внезапному стечению случаев, к
взаимному утешению востока и севера!"
Дивны. дела Твои, Господи! Дважды естественное течение русской истории
прерывалось внезапно и необъяснимо, безвозвратно, казалось, разрушая
православную государственность и коверкая народную жизнь. Современники
Смутного времени начала XVII века, как и современники богоборческой резни,