"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

"Один с половиной". "Так, - сказал тот, - сколько же в действительности
богов, Яджнавалкья?" "Один".... "Каков один с половиной?" "Тот, кто
дует...Ведь это все возрастало в Нем, поэтому - один с половиной". "Каков
один Бог?" "Дыхание (Атман). Он - Брахман, Его зовут: То" (Брихадараньяка
упанишада).
Таким образом, в индуизме множественность богов понимается как
проявление многочисленных аспектов единого Бога и соответствует
определенному уровню постижения истины. По-видимому, религия древнего Египта
в этом смысле была близка к индийской. Что касается "классического"
язычества Греции, то оно также трансформировалось в философию Единого на
путях платонизма и неоплатонизма (см. описание космологии в диалоге Платона
"Тимей" и книгу Прокла "Первоосновы теологии"; в последней Бог
сопоставляется единому, а боги - множественному, сфере чисел); детальные
сравнительно доступные комментарии даны в книгах А.Лосева.
Слово "зло" (евр. "ра") в приведенных выше словах пророка Исайи 45:7
(ср. Коран 21:36 (35)) то же, что и в Быт.2:9 ("дерево познания добра и
зла"), причем "добро и зло" - фразеологический синоним для "все". Зло и
страдание может быть сопоставлено с недозволенным смешением, хаосом.
Согласно еврейскому толкованию, причиной появления добра и зла было
грехопадение: до него человек не знал добра и зла, но знал истину (в отличие
от иудаизма, в христианстве большое значение обычно придается грехопадению
других сущностей, которое предшествовало человеческому). Таким образом,
свобода выбора между добром и злом отлична от истинной свободы в библейском
смысле. В христианстве этот вопрос тесно связан с личностью человека,
которая неотделима от личности Христа:
И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы
семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь:
сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:
всякий, делающий грех, есть раб греха... Итак, если Сын освободит вас, то
истинно свободны будете (От Иоанна 8:32-36).
Как и Ветхий, Новый Завет содержит утверждения о преодолении любого
дуализма (двойственности):
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки
Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и
разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а
закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового
человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством
креста, убив вражду на нем (К Ефесянам 2:13-16).
В качестве еще одного комментария к очень трудному месту Ис.45:7
приведем отрывок из пролога к "Сильмариллиону" Р.Толкиена:
Тогда Илюватар сказал им: "Я желаю, чтобы по предложенной вам теме вы
все вместе создали гармоничную великую музыку. И так как в вас горит
зажженное мной вечное пламя, вы покажете свою силу, украсив эту тему каждый
по своему разумению и способностям. Я же буду смотреть и слушать и
радоваться великой красоте, что пробудится в песне с вашей помощью".
...Мелькору среди всех Аинур были даны величайшие дары могущества и
знаний, к тому же он имел часть во всех хорах, полученных его собратьями. Он
часто бродил один, разыскивая Вечное пламя, потому что Мелькора сжигало
желание принести в Бытие свои собственные творения. Ему казалось, что
Илюватар обошел вниманием пустоту, и Мелькор хотел заполнить ее. Однако он