"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

пор, пока не исправит своего изъяна... (Апокриф Иоанна).
Мир произошел из-за ошибки. Ибо тот, кто создал его, желал создать его
негибнущим и бессмертным. Он погиб и не достиг своей надежды. Ибо не было
нерушимости мира и не было нерушимости того, кто создал мир (Евангелие от
Филиппа 99).
Встречающееся здесь понятие "плерома" многозначно и играет важную роль
не только в гностицизме, но и в ортодоксальном христианстве. В данном случае
его можно приблизительно передать как "полнота бытия".
Мифология архонтов - персонифицированных сил зла, властвующих в мире
(соответствующая онтология подробно разработана в религии манихейства, см.
трактат Кефалайа), имеет аналогии и в современном сознании.
Двое интеллигентов беседуют, выходя из подъезда. Дождь, грязь, слякоть,
мерзость.
- Вот подонки. Что хотят, то и делают! (советский анекдот)
Напомним также популярную песню более раннего исторического периода:
Вихри враждебные веют над нами,
Темные силы нас злобно гнетут.
Впрочем, наряду с утверждением двойственности, в гностицизме, как и в
восточных учениях, провозглашается ее преодоление:
Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону
как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю
сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним,
чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете
глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо
образа,- тогда вы войдете в [царствие] (Евангелие от Фомы 27).
Иисус сказал: Я - свет, который на всех. Я - все: все вышло из меня и
все вернулось ко мне. Разруби дерево, я - там; подними камень, и ты найдешь
меня там (Евангелие от Фомы 81).
Удачный комментарий здесь можно найти у глубоко исследовавшего
гностицизм русского философа Л.П. Карсавина.
Не было Хаоса вне Полноты, и не силы иные боролись с Пистис Софией. И
не было злым Божество, и не был злым ни один из эонов Его. Так и великий
[ересиарх] Василид не раз повторял: "Все готов я признать; не признаю лишь
того, что Божество жестокосердо". Но Хаос - ничто, пустота. То же, что
обстоит Софию как вещные силы, что угрожает ей как сила с ликом льва - лишь
разъятость ее, по сущности же - сама она. И сама она - все архонты
двенадцати эонов, сама - Своевольный Трехсильный. Но, удержать не в силах
единство свое, видит она себя разъятой на части, и кажется ей, что все
враждует друг с другом и с нею. Подумай - ведь каждый из нас в глубине есть
София. И разве не обстоят нас мысли наши и чувства, как что-то иное? ...
Разве ты не измыслил себе Ялдабаофа, какого-то грозного, злого и темного
бога? (София земная и горняя)
Освобождение от порочного мира в гностических учениях мыслится не через
социальную активность, а путем мистического познания - гнозиса (в
определенной степени, но не абсолютно, это может быть также
противопоставлено спасению через веру в ортодоксальном христианстве).
Иисус сказал: Небеса, как и земля, свернутся перед вами, и тот, кто
живой от живого, не увидит смерти. Ибо Иисус сказал: Тот, кто нашел самого
себя, - мир не достоин его (Евангелие от Фомы 115).
В определенном смысле здесь можно провести параллели и с освобождением