"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

все вещи произошли от Одного посредством Единого: так все вещи произошли от
этой единой сущности через приспособление. ... Сущность сия есть отец
всякого совершенства во всей Вселенной. Сила ее остается цельной, когда она
превращается в землю. Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого нежно, с
большим искусством. Эта сущность восходит от земли к небу и вновь нисходит
на землю, воспринимая силу высших и низших. Так ты обретаешь славу всего
мира. Поэтому от тебя отойдет всякая тьма.
Внешнее сходство с гнозисом имеют и каббалистические мистические
подходы, развитые в рамках иудаизма и впоследствии (начиная со
средневековья) широко использовавшиеся и христианами, особенно алхимиками. В
трактатах каббалы (Сефер Йецира, Зогар) предлагаются сложные схемы творения
мира путем последовательных эманаций Эйн-Соф - Единого, которые символически
изображаются деревом Сефирот, включающим все атрибуты Бога. Следует, однако,
отметить, что исходно каббала остается в рамках ортодоксии иудаизма и не
преследует "практических" целей, а служит лишь средством постижения Писания
путем проникновения в его скрытые смыслы. При этом традиция разрешала
заниматься каббалой лишь после длительной подготовки. Приведем цитату из
книги Зогар, содержащую некоторые предупреждения:
...Святой, благословен Он, внимает голосу тех, кто занимается Торой. И
из каждого слова, обновленного в Торе тем, кто трудился над Торой, он
создает небосвод. ... Из каждого слова мудрости созидаются небосводы,
существующие перед Ветхим Днями полноценным существованием, и Тот называет
их новые небеса (ср. с Ис.66:22)... Если тот, у кого нет пути в тайнах Торы,
обновит слова, которые не постиг так ясно, как подобает, то... к этому слову
выходит муж превратностей... и берет его, и идет в этом слове в глубь своей
бездны, и созидает из него небосвод лжи (1.5a).
В иудаизме подчеркивается, что Писание должно изучаться ради него
самого; иногда, впрочем, каббалисты ставили задачу помочь Богу в
осуществлении процесса тиккун - "исправления мира". В оригинальных текстах
(см., напр., отрывки из Зогара в переводе М. Кравцова), в отличие от
"популярных" книг, заполнивших прилавки после перестройки в Советском Союзе,
"технические" аспекты и рассуждения о магии полностью отсутствуют. Кроме
того, образы каббалы имеют метафорический характер и не должны пониматься
буквально. В частности, понимание перерождения в каббале не менее сложно,
чем буддийское.
Душа, воплотившаяся в новое тело, может быть составлена из элементов
душ нескольких живших прежде людей, причем личность каждого из них оказывает
влияние на формирование "я" вновь рожденного человека. Великая душа не
переселяется целиком в новое тело, но разветвляется, получая сразу несколько
телесных воплощений, в каждом из которых она призвана выполнить особую
задачу в определенной сфере бытия (А. Штейнзальц, Роза о тринадцати
лепестках).
Отметим, что в христианстве этот круг вопросов связывается с памятью
рода. Приведем соответствующий отрывок из современного апокрифа.
Вначале, в себе самом, Адам состоял только из двух времен - мужского и
женского. Потом - из четырех (времен Евы и ее сыновей Каина, Авеля и Сифа).
Но потом число частиц времени, заключенных в человеческий облик, постоянно
множилось, и тело Адама росло, пока не превратилось в огромное царство,
похожее на царство природы, правда другого состава. Последний из смертных
всю жизнь обречен блуждать внутри головы Адама в поисках выхода, но он его