"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

... Я продолжал перечислять возможные способы описания того, о чем он
говорит: чистый интеллект, психика, энергия, жизненная сила, бессмертие,
принцип жизни. Для всего, что я называл, он нашел предмет на столе как
противовес и ставил его передо мной, пока все предметы на столе не были
собраны в одну кучу.
- Может быть нагваль - высшее существо, всемогущий бог? - спросил я.
- Нет, бог тоже на столе. Скажем так, что бог - это скатерть. Он сделал
шутливый жест для того, чтобы скомкать ее и положить с другими предметами
передо мной.
- Но значит ты говоришь, что бога не существует?
- Нет, я не сказал этого. Все, что я сказал, так это что нагваль - не
бог, потому что бог является предметом нашего личного тоналя и тоналя
времен. Тональ является, как я уже сказал, всем тем, из чего мы думаем,
состоит мир, включая бога, конечно. Бог не более важен, чем что-либо другое,
будучи тоналем нашего времени.
- В моем понимании, дон Хуан, - бог - это все. Разве мы не говорим об
одной и той же вещи?
- Нет, бог это только все то, о чем мы можем думать, поэтому, правильно
говоря, он только другой предмет на этом острове. Бога нельзя посмотреть по
собственному желанию, о нем можно только говорить. Нагваль, с другой
стороны, к услугам воина. Можно быть его свидетелем, но о нем нельзя
поговорить.
- Если нагваль не является ни одной из тех вещей, которые я перечислил,
то может быть ты сможешь рассказать мне о его местоположении. Где он?
Дон Хуан сделал широкий жест и показал на область за границами стола.
Он провел рукой, как если бы ее тыльной стороной очищал воображаемую
поверхность, которая продолжалась за краями стола.
- Нагваль там, - сказал он. - там, окружающий остров. Нагваль там, где
обитает сила. ... Мы чувствуем с самого момента рождения, что есть две части
нас самих. В момент рождения и некоторое время спустя мы являемся целиком
нагвалем. Мы чувствуем затем, что для того, чтобы функционировать, нам
необходима противоположная часть того, что мы имеем. Тональ отсутствует, и
это дает нам с самого начала ощущение неполноты. Затем тональ начинает
развиваться и становится совершенно необходимым для нашего функционирования.
Настолько необходимым, что он замутняет сияние нагваля. Он захлестывает его.
С того момента как мы становимся целиком тоналем, мы уже ничего больше не
делаем как только взращиваем наше старое ощущение неполноты, которое
сопровождало нас с момента нашего рождения и которое постоянно нам говорит,
что есть другая часть, которая дала бы нам цельность.
Следует отметить, что здесь Дон Хуан говорит не о Боге, а о
человеческих представлениях о Нем (см. также рассуждения о "человеческом
образе" в книге "Внутренний огонь").
На определенном этапе с проблемой магических сил (сверхъестественных
способностей, сиддх) встречаются и те, кто следует традиционным восточным
религиям и учениям, содержащим элементы йоги, т.е. какой-либо системы
самосовершенствования. В классической йоге Патанджали (Йога-сутра) эти силы
считаются препятствием, отвлекающим от задачи освобождения, и их нужно
отбрасывать. С другой стороны, в тантрическом буддизме утверждается, что при
правильном понимании концепции шуньяты и под руководством настоящего
учителя-ламы сиддхи могут использоваться как движущая сила и ускорять