"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

пониматься как феноменологический метод анализа периодических процессов.
Но ты должен правильно уразуметь здесь эту высокую вещь: рождение или
восхождение семи планет и всех звезд есть не что иное, как образ вечного
рождения жизни и дивной соразмерности Божества (Я. Беме, Аврора, 26.20).
Ряд работ Юнга посвящен алхимии (разумеется, не понимаемой вульгарно
как поиски золота). Для Юнга алхимия - не только мать химии, но и
предшественница современной психологии. Он формулировал цель алхимии как
переживание бессознательного в алхимических символах и создание единства
двух разделенных природ человека - соединение физического с духовной истиной
(объект алхимика - как вне, так и внутри него, как физическое, так и
психическое).
В настоящее время можно констатировать разрыв между биофизикой,
использующей привычные физические методы исследований, и психологией,
особенно трансперсональной. Еще в большей степени это относится к
парапсихологии, хотя в ней также накоплен большой объем материала (см.,
напр., обсуждение экспериментальных данных по телепатии, ясновидению,
телекинезу, телепортации и др. в книгах Дуброва и Пушкина, Дж. Мишлава, а
также способностей шаманов в книгах М. Элиаде). Проблема "биологического
поля", которое предполагается ответственным за экстрасенсорные явления, до
сих пор не только не решена, но даже четко не поставлена. По-видимому,
обычные физические поля только сопровождают биополе, но не определяют
наиболее важные аспекты его информационного и энергетического воздействия
(вопрос об источнике потока энергии, который здесь бывает достаточно мощным,
наиболее труден для физики, см. также гл.13). Результаты опытов по видению и
измерению ауры и т.д. в действительности также основаны на введении
некоторой субъективной (индивидуальной) шкалы восприятия и не поддаются
переводу на традиционный научный язык.
Для "физического" объяснения парапсихологических явлений часто без
всяких реальных оснований привлекаются биоплазма, виртуальные фотоны,
нейтрино, микролептоны и т.д. (см., напр., Учебный курс мюнхенского
института парапсихологии, М., 1992). В последнее время модным стало
использование понятия торсионного поля, математическая теория которого
детально изложена в книге Г.И. Шипова "Теория физического вакуума" (см.
также более поздние работы А.Е. Акимова и Г.И. Шипова и сб. "Сознание и
физический мир", М., 1995; впрочем, соответствующие физические идеи в
применении к конкретным астрономическим наблюдениям восходят еще к
исследованиям Н. Козырева). Сознание в таких построениях произвольно
определяется как "полевая форма жизни" - взаимодействие материальных
объектов с торсионным полем. "Философскую" часть упомянутой книги можно
характеризовать как переход к упрощенным (даже в оккультном смысле) схемам.
Не вдаваясь в вопрос о математической правильности этой теории, укажем, что
вряд ли она может объяснить физические явления, приписываемые "торсионным
генераторам", поскольку уравнения типа уравнений гравитационного поля
Эйнштейна дают наблюдаемые эффекты лишь в сверхсильных полях.
Еще один пример ложного смешения науки и духовности дает объемистая
монография А.И. Вейника "Термодинамика реальных процессов" (Минск, 1991). В
рамках "Общей теории" (ОТ) природы (вспомним Единую Теорию Всего у С.Лема)
для описания парапсихологических явлений он вводит понятие хронального поля
и его кванты - хрононы. Для измерения этого поля с полной серьезностью
используются стандартные экстрасенсорные рамки (которые обычно понимаются