"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон "Уставы небес" 16 глав о науке и вере [R]" - читать интересную книгу автора

лишь как стрелки-индикаторы, поскольку "измерительным прибором" здесь служит
сам человек), а также сложные электронные устройства, причем результаты
измерений используются для этических (в терминах добра и зла) и эстетических
оценок. Для накопления и генерации хронального поля используются устройства
магического типа, например, с геометрией египетских пирамид (автор вынужден
отметить и опасность подобных экспериментов). Отметим, что те же "полевые"
понятия и образы могут использоваться и в различных направлениях современной
практической психологии (например, в холодинамике), но здесь они понимаются
только как рабочие. В некотором смысле, современный "герметизм" пытается
обобщить принцип "что наверху, то и внизу", развивая аналогию психики
человека с законами микромира, причем часто некорректно и на примитивном
уровне.
В письме буддийского ламы Б.Д.Дандарона, жившего в России,
высказывается такая точка зрения на парапсихологию:
Для меня совершенно ясно, что современные парапсихологи делают то же
самое, что делали йоги, но они идут по другому пути. И они никогда, видимо,
не достигнут того, чего достигают йоги, ибо йоги раскрывают всю сокровенную
энергию, заложенную внутри человека, посредством потери нисваниса
(омраченных эмоций) и приобретения божественной радости (сострадания).
Интуитивно я чувствую следующее.
1. Парапсихология, основанная на нравственной философии, может сгладить
ужасы христианской цивилизации, о которой так печально пишет Л.Н.Толстой. 2.
Парапсихология может окончательно разрешить проблему свободной воли
человека, которая является основным и необходимым положением человеческой
жизни. 3. Она может окончательно разрешить и раскрыть содержание души
человека. 4. Она может подготовить почву для разработки нового всемирного
религиозного учения, метафизика которого будет основана на достижениях
человеческой науки 5. Она может дать научное обоснование буддизму ... Если
это случится, то будет конец атеизму (безбожию) - нравственному падению
человека. В таком случае она более поразительна в своем значении, чем
открытие тайн атома (14 марта 1957).
К сожалению, оптимистические (точнее, утопические) прогнозы ламы о
благотворном влиянии парапсихологии на общество не подтвердились, что,
по-видимому, свидетельствует о ее достаточно косвенной связи с духовностью.
Наглядный пример некорректной попытки нетрадиционного применения
"научной" математической методики представляет собой "новая хронология" А.Т.
Фоменко и др., где история человечества переосмысляется на основе данных
астрологического типа. Возможно, авторам этого подхода действительно удалось
обнаружить ряд новых корреляций между историческими событиями разных эпох
(подтасовка фактов под схему и игнорирование ее очевидных промахов,
отмечаемые критиками, не обязательно имеют сознательный характер, а могут
быть аналогичны "цепи случайностей" в астрологическом эксперименте Юнга).
Однако эти корреляции имеют не причинный, а "синхронистический" характер и
не дают никаких оснований для научных выводов.
Адепт традиционализма ("традиционного" эзотеризма, резко критикующего
оккультизм и теософию) Рене Генон (1886-1951) высказывает крайне
пессимистический взгляд на современную западную фундаментальную науку,
обвиняя ее в потере единства и главных составных частей. Еще более резко он
выступает против попыток современной "реставрации" (в том числе подходов
типа К.Г. Юнга):