"Фазиль Искандер. Звезды и люди (Рассказы 1999)" - читать интересную книгу автора

телесность подчинена духу. Но у многих, слишком у многих людей телесность
диктует духу, как ему быть, а не наоборот. Так, пьяный слепец вдруг начинает
кричать своему поводырю: "Иди, куда я тебя веду!" Так афиняне пытаются учить
Сократа мудрости. Ими теперь управляет мясистая телесность.
НАВЕЙ. Когда я усиленно занимаюсь гимнастикой, мне кажется к тому же,
что я становлюсь храбрей. Ложное это чувство или истинное?
СОКРАТ. Безусловно, ложное. Это продолжение моей мысли. Мужество,
молодой человек, это всегда следствие духовного решения. Бездуховное
существо не может быть мужественным: как мулица не может родить муленка.
Телесность может быть наступательно-яростной или отступательно-трусливой. Но
она, согласно моему разумению, не может быть мужественной, ибо мужество
человеку внушает только дух. Даже моя старческая телесность в моем
теперешнем бедственном положении говорит мне: "Сократ, надо бежать, чтобы
сохранить меня". Но мой дух отвечает ей: "Нет, сиди, где сидишь! Я не могу
опозорить философа бегством". Внешне от ярости мужество отличается тем, что
всегда выглядит спокойным. Терпение - статическое мужество. Чтобы додумать
мысль до конца, надо обладать большим статическим мужеством. Если меня
настигает мысль, которую надо додумать, я могу десять часов неподвижно
стоять на одном месте, не замечая ни дня, ни ночи.
НАВЕЙ. Но, Сократ, многие знаменитые разбойники были очень храбрыми.
Этого у них не отнимешь.
СОКРАТ. Сейчас я у них это отниму. Телесность - хитрая вещь. Она
внушает человеку путать ярость и свирепость с мужеством. Мужество - это
храбрость, открытыми глазами глядящая на опасность. Ярость - это храбрость с
пеленой на глазах, скрывающей опасность. Но что же это за храбрость, если
она не видит опасности и не одолевает ее?
Разбойник доводит себя до исступленной ярости и в этом состоянии
нередко действительно рискует жизнью. И сам он, и окружающие его люди
воспринимают это как истинное мужество.
Но это не истинное мужество. Это похоже на игру актера, который
изображает нам героя. Но я не могу сказать, что эта игра неискренна. Она
почти искренна или даже просто искренна.
Разбойники воспитывают в себе презрение к землепашцам, к ремесленникам,
к торговцам и так далее. Они как бы аристократы низа. Постоянно воспитывая в
себе презрение к обычным людям, они легко воспламеняются яростью и
алчностью, когда идут на грабеж. Сопротивление жертвы приводит их в еще
большее исступление, как если бы овца, поваленная для заклания, вдруг
укусила человека.
НАВЕЙ. Но разве разбойники не проявляют мужество, когда вдруг начинают
враждовать между собой и нередко идут на смерть, оспаривая добычу? Тут же
нельзя сказать, что они презирают своих соперников, как землепашцев или
торговцев?
СОКРАТ. И тут, милый Навей, нет никакого мужества. Разве жеребцы,
яростно кусающие друг друга, чтобы овладеть кобылицей, проявляют мужество?
Их действиями движет телесная жажда, воспламеняющая ярость. Кстати,
знаменитые разбойники часто бывали мощными жеребцами, и это не случайно. И
не случайно землепашцы оскопляют буйных животных, и те успокаиваются. Так же
следовало бы поступать с императорами, царями, военачальниками. Тогда войны
бывали бы гораздо реже...
Кстати, склонные к насилию и излишествам сладострастья сами похожи на