"Фазиль Искандер. Звезды и люди (Рассказы 1999)" - читать интересную книгу автора

осознавая этого, он навсегда возненавидел Бату. И все-таки была какая-то
привязанность к своему молочному брату и странная любовь.
Начальное образование Сафар получил в селе Анхара. Там жил некий
народный учитель по имени Астамыр. Он собирал у себя дома крестьянских и
дворянских детей и обучал их грамоте и всем наукам, доступным их возрасту.
Учитель любил Сафара, потому что тот был самым способным мальчиком. Позже
Сафар блестяще окончил гимназию и затем Московский университет, вернулся на
родину и работал в Мухусе адвокатом. Любил лошадей, играл на скачках.
Женщины искали тайну в бархатной наглости его взгляда.
И вот его прославленный скакун проиграл на скачках обыкновенной
крестьянской лошади, хозяин которой жил в деревне, расположенной недалеко от
деревни его молочного брата. Сафар решил уговорить Бату украсть эту лошадь,
с тем чтобы сбыть ее куда-нибудь подальше от Абхазии, чтобы она никогда не
появлялась на местных скачках.
В те времена воровство лошадей поощрялось как удаль и никакой моральной
проблемы в себе не содержало. Хозяин лошади, если накрывал или догонял
конокрада, мог стрелять без предупреждения. По-видимому, существует сладость
в стрельбе без предупреждения, не уступающая сладости увода лошади без
предупреждения. Но рискующий своей головой за голову лошади считался более
удалым и даже зрелым человеком, чем тот, кто, тоже отчасти рискуя своей
головой, чтобы повернуть в сторону дома голову своей лошади, убивал лиходея.
Такое убийство с некоторой натяжкой горестно признавалось здравым поступком,
но никакой славы не приносило. Убийство конокрада хозяином лошади вызывало
цепную реакцию конокрадов, нацеленных именно на эту лошадь. Кровь
неудачливого конокрада повышала ценность лошади. Однако если хозяин лошади,
устав дежурить возле нее или убивать конокрадов, решал продать ее, ценность
лошади резко падала, потому что никто не хотел связываться с лошадью,
приворожившей конокрадов. Про иного молодого человека говорили: "Еще ни
одной лошади не украл, а уже жениться вздумал", - так подчеркивалась его
незрелость, неготовность к семейной жизни. Даже некоторая смехотворная
неготовность. Поневоле пойдешь воровать лошадь. Не отсюда ли вообще пошло
известное философское понятие: унылый конокрад. Но мы здесь не будем
касаться этой слишком обширной темы. И вот Сафар решил съездить к Бате и
попросить его увести лошадь этого крестьянина. К тому же он слыхал, что Бата
женат на очень красивой женщине, и ему хотелось посмотреть на нее в лучшем
случае умеренно-бархатистым взглядом.
Решив так, он отодвинул допитую чашку турецкого кофе, бросил на стол
газету, полную нервно-радужных рассуждений о реформах Александра Второго, и
пошел домой. Он сам оседлал своего каурого жеребца, вывел его из конюшни и
со свойственной ему соразмерной легкостью вскочил на него.

К вечеру он подъезжал к дому Баты, где он провел свое детство. Тогда
живы были и отец и мать Баты - сейчас их нет, они умерли. Были еще два брата
и сестра. Но братья женились и жили своими домами неподалеку, сестра вышла
замуж и жила в другой деревне. В доме оставались только Бата с женой -
мингрелкой. Звали ее Назиброла.
Окинув глазами дом и стоявшую наискосок от него кухню, Сафар
почувствовал струйку нежности, плеснувшую в его душе, но одновременно
неожиданно осознал убогость дома, жалкую низко-рослость кухни, покрытой
папоротниковой соломой. "Боже, неужели я здесь столько лет жил и не замечал