"Ивановъ-Разумникъ. О смыслъ жизни " - читать интересную книгу автора

на стяжку подъ-одежку, на нее застежку, на застежку одежку, на одежку
застежку, на застежку пряжку, на пряжку опять рубашку, одежку, застежку,
рубашку, пряжку, съ боковъ покрышку, сверху покрышку, снизу покрышку, не
видать кочерыжку. Тепло и прилично"... (такъ иронизируетъ Ф. Сологубъ въ
своей сказочкъ "Одежды лилiи и капустныя одежки"). И если подъ капустными
одежками мъщанинъ пытается лицемърно похоронить наготу, то это нисколько ему
не мъшаетъ смотръть на человъческое тъло только какъ на объектъ грязныхъ
вожделънiй. Какая ужъ тутъ "чистымъ свътомъ осiянная, радость взоровъ,
нагота", если при одной мысли о наготъ Передонова охватываютъ только
грязно-эротическiя мысли, "паскудныя дътища его скуднаго воображенiя"
("Мелкiй Бъсъ", стр. 49-50), если извращенность его чувства доходитъ до
того, что онъ замираетъ "отъ дикаго сладострастiя" при мысли о возможности
связи съ дряхлой старухой, "чуть тепленькой", отъ которой "трупцемъ
попахиваетъ" (ibid., стр. 313)... И по прямой линiи отъ Передонова идутъ всъ
эти quasi-эстеты нашихъ дней, всъ эти глашатаи не красоты, а похоти; между
ними и Ф. Сологубомъ-дистанцiя громаднаго размъра *). Для Ф. Сологуба
человъческое тъло-воплощенiе красоты, "чистымъ свътомъ осiянной"; а для
всъхъ этихъ "пьяныхъ и грязныхъ людишекъ (повторимъ мы въ переносномъ смыслъ
слова Ф. Сологуба) это восхитительное тъло является только источникомъ
низкаго соблазна. Такъ это и часто бываетъ,

*) За послъднее время въ творчествъ Ф. Сологуба стали усиливаться и
"уранисто-садистическiя" черты (если. воспользоваться выраженiемъ г-жи 3.
Гиппiусъ, см. "Въсы" 1908 г., н. 2, стр. 73); возможно поэтому, что въ
дальнъйшемъ его творчествъ эпизодъ Саши съ Людмилой будетъ развитъ имъ съ
точки зрънiя, не имъющей ничего общаго съ "осiянной чистымъ свътомъ
наготой"... Этимъ Ф. Сологубъ покажетъ намъ, какъ ему трудно убить въ себъ
Передонова...

и воистину въ нашемъ въкъ надлежитъ красотъ быть попранной и
поруганной" (ibid., стр. 68).

Взамънъ такого отношенiя къ красотъ человъческаго тъла Ф. Сологубъ
рисуетъ намъ наготу "осiянную чистымъ свътомъ", и это не мъшало бы понять
всъмъ блюстителямъ строгой нравственности, столь возмущеннымъ эпизодомъ съ
Людмилой и Сашей въ "Мелкомъ Бъсъ" и готовымъ счесть этотъ эпизодъ просто
вкрапленнымъ въ романъ порнографическимъ элементомъ. Думать такъ - значитъ
не понимать ни этого романа, ни всего творчества Ф. Сологуба. Людмила и Саша
для Ф. Сологуба-не только не эпизодъ, а одинъ изъ центральныхъ пунктовъ
романа, такъ какъ именно въ "красотъ" Ф. Сологубъ хочетъ найти выходъ изъ
передоновщины. Мрачную, сърую, безсмысленную жизнь онъ хочетъ осмыслить
культомъ тъла, чистымъ эстетическимъ наслажденiемъ, "радостью взоровъ".
Насколько это удается или неудается ему - мы скоро увидимъ; теперь же
достаточно подчеркнуть, что именно въ этомъ заключенъ весь смыслъ эпизода съ
"язычницей" Людмилой, влюбившейся въ подростка-гимназиста Сашу, который
отвъчаетъ ей такою же любовью, еще не осознавшей своей физiологической
подпочвы. "Сколько прелести въ мiръ! - думаегь Людмила: - люди "закрываютъ
отъ себя столько красоты; зачъмъ?.." "Точно стыдно имъть тъло, что даже
мальчишки прячутъ его",- думаетъ она другой разъ... И, къ ужасу стыдливыхъ
критиковъ - идейные предки которыхъ ужасались во время оно неприличiю "Графа