"Ивановъ-Разумникъ. О смыслъ жизни " - читать интересную книгу автора

вся жизнь. Только хочешь схватиться за прекрасную минуту - и нътъ ея,
умерла.

- Какая гордость! Зачъмъ требовать отъ жизни того, чего въ ней нътъ и
не можетъ быть? Сколько поколънiй прожило и умерло покорно.

- И увърены были, что такъ и надо, что у жизни есть смыслъ? А стоитъ
доказать, что нътъ смысла въ жизни - и жизнь сдълается невозможной...

- Нътъ, я съ этимъ несогласна. У жизни есть смыслъ, да и пусть нътъ
его - мы возьмемъ и нелъпую жизнь и будемъ рады ей.

- А въ чемъ смыслъ жизни?..

- Смыслъ жизни, - сказала наконецъ Нюта, - это только наше человъческое
понятiе. Мы сами создаемъ смыслъ и вкладываемъ его въ жизнь. Дъло въ томъ,
чтобъ жизнь была полна - тогда въ ней есть и смыслъ и счастье"...

Логинъ не хочетъ принять такой жизни, которая не имъетъ объективнаго
смысла; однако и въ его уста авторъ вкладываетъ то убъжденiе, что цъли мы
должны искать не въ будущемъ, а въ настоящемъ. "У насъ въ лъсахъ - говоритъ
ему Нюта - цвътетъ теперь много ландышей: бълые въ прозелень цвъты, милые
такiе. А вамъ случалось видъть ихъ ягоды?

- Нътъ, не доводилось.

- Да и мало кто ихъ видълъ.

- А вы видъли?

- Я видъла. Ярко-красныя ягоды. И никто-то, почти никто ихъ не видитъ:
ребятишки жадные обрываютъ цвъты и продаютъ.

- Здъсь лучше цвътъ, чъмъ плодъ, - сказалъ Логинъ: - красота
цвътка -достигнутая цъль жизни ландыша"...

Господа объективисты - мистики или общественники, безразлично - съ
ужасомъ отшатнутся отъ подобнаго воззрънiя и судорожно ухватятся за въру въ
Бога или за въру въ человъчество. Они ищутъ объективнаго смысла жизни и
утверждаютъ, что, говоря фигурально, цъль жизни ландыша именно плодъ, а цъль
жизни человъка - потомство, человъчество, душа, Богъ... Но въ Бога и душу
надо върить - и "блаженны върующiе", а

ссылка на человъчество и потомство - въдь это отсыланiе отъ Понтiя къ
Пилату. Попытка найти объективный смыслъ жизни внъ области въры - попытка съ
негодными средствами; смыслъ жизни - исключительно субъективный и другимъ
быть не можетъ. И тщетно стремленiе объективистовъ, не желающихъ принять
субъективный смыслъ жизни, перенести объективный смыслъ за грани исторiи и
за грани земной жизни: жизнь должна имъть объясненiе въ самой себъ, или
такого объясненiя вовсе нътъ. Недаромъ поэтому Ф. Сологубъ, въ своей