"Ивановъ-Разумникъ. О смыслъ жизни " - читать интересную книгу авторасплошная передоновщина: вотъ впечатлънiе, вынесенное Ф. Сологубомъ отъ
столкновенiя съ "дебелой бабищей жизнью"... Если это такъ, то праздны и тщетны всъ попытки найти общiй смыслъ и жизни человъка и жизни человъчества; единственнымъ спасенiемъ изъ этого омута мъщанства для захлебывающихся въ немъ отдъльныхъ людей является либо "блаженное безумiе", либо избавительница смерть. Есть, впрочемъ, и иной выходъ; этотъ выходъ - одиночество, пытающееся найти себъ метафизическое оправданiе въ солипсизмъ и ищущее дорогу индивидуальнаго спасенiя въ культъ красоты. Послъднее ведеть въ свою очередь къ двумъ противоположнымъ результатамъ, которые могутъ быть охарактеризованы нами какъ романтизмъ и реализмъ поэта. Съ одной стороны Ф. Сологубъ воздвигаетъ причудливые мiры своей фантазiи, въ которыхъ онъ ищетъ смысла и спасенiя отъ безсмысленности окружающаго мъщанства; съ другой стороны онъ начинаетъ цънить красоту не только въ своемъ вымышленномъ, но и въ дъйствительномъ мiръ. Оба эти мiра онъ совмъщаетъ: надо жить всей полнотой переживанiй въ данномъ намъ мiръ трехъ измъренiй и надо восполнять эти переживанiя творчествомъ мiра четырехъ измъренiй, полетомъ "за предълы предъльнаго"... Въ общей полнотъ переживанiй и заключается единственный смыслъ жизни, поднявшейся надъ уровнемъ передоновщины; но смыслъ этотъ - исключительно субъективный, а объективнаго нътъ и быть не можетъ. Внъ этого субъективнаго смысла жизнь человъка и жизнь человъчества только - Безжизненный чертогъ, Случайная дорога... И жизнь не хочетъ Бога. Не хочетъ жизни Богъ - ибо онъ не вложилъ въ жизнь человъка и человъчества того объективнаго смысла, котораго тщетно ищутъ въ ней и мистики и позитивисты; и жизнь не хочетъ Бога - ибо довольствуется она тъмъ субъективнымъ смысломъ, который не нуждается ни въ санкцiи Бога, ни въ санкцiи Человъчества... Объективнаго смысла человъческой жизни нътъ, ибо жизнь эта - "капризъ пьяной Айсы"; объективнаго смысла исторiи человъчества нътъ, ибо исторiя эта - "Анекдотъ, рожденный Айсою" (см. "Перевалъ", 1907 г. № 1, статья Ф. Сологуба); есть только субъективный смыслъ человъческой жизни и заключается онъ въ полнотъ переживанiй, - а другого смысла не было, нътъ и не будетъ. Такъ говоритъ намъ Ф. Сологубъ. Хотълъ ли онъ сказать это - для насъ безразлично, но это сказалось во всемъ его творчествъ; и въ этомъ его связь не только съ Чеховымъ и Лермонтовымъ, но и съ Достоевскимъ. И Ф. Сологубъ, и Л. Андреевъ, и Л. Шестовъ - всъ они вышли изъ Ивана Карамазова, какъ ни различны они по настроенiю, по взглядамъ, по значенiю въ русской литературъ. Значенiе Ф. Сологуба въ исторiи русской литературы - не велико: онъ слишкомъ интимный, слишкомъ индивидуальный поэтъ, чтобы занять своимъ именемъ десятилътiе, создать эпоху, школу... Въ этомъ отношенiи онъ родствененъ Л. Шестову и совершенно противоположенъ Л. Андрееву: и Ф. Сологубъ и Л. Шестовъ - писатели "для немногихъ", они никогда не будутъ пользоваться |
|
|