"Кристиан Жак. Нефертити и Эхнатон" - читать интересную книгу автора

ощущение невесомой силы, неподвластной времени. Гармония этого искусства
отражает гармонию царствования, безмятежная уравновешенность которого
продолжает воздействовать на нас через посредство созданных в ту эпоху
шедевров.


Внешняя политика Аменхотепа III

Цивилизация Нового царства во многом зависела от отношения фараонов к
внешнему миру и, в частности, к наиболее сильным соседним странам, часть
которых могла представлять для Египта потенциальную угрозу.
Фивы стали символом могущества и независимости Египта. Именно в Фивах
родилось освободительное движение, тот дух, который заставил египетских
солдат начать борьбу за изгнание завоевателей-гиксосов. Однако и после их
изгнания Египет продолжал опасаться вторжения с севера. Фараоны Тутмос III и
Аменхотеп II специально осуществляли военные походы и рейды в Азию, чтобы
показать возможным злоумышленникам: египетская армия прекрасно организована
и не потерпит никаких поползновений к агрессии.
В правление Аменхотепа III Египет был суверенным государством,
обладавшим столь значительными вооруженными силами, что ни одна страна
(включая страны "великих царей" - Вавилон и Митанни) не рискнула бы напасть
на него. Тем не менее, внешнеполитическая доктрина не изменилась со времен
начала Нового царства: азиаты считались агрессорами, Египет же якобы всегда
только защищался. Его территория воспринималась как святилище, ограниченное
на севере бахромчатым устьем Нила (Дельтой), на юге - первыми нильскими
порогами. Для лучшей защиты страны были созданы "буферные" зоны -
территории, находившиеся под египетским протекторатом. На юге такой зоной
стала Нубия - настоящая провинция, которую фараон держал под жестким
контролем. На северо-востоке маленькие княжества образовывали целую мозаику,
и управлять ими было значительно труднее. Оттуда снова могла прийти угроза.
Религиозные тексты сообщают о том, что бог Амон передал фараону власть
над чужеземными странами. Сточки зрения теологии, все они подчинены Египту.
Если их жители "восстают" против Египта, они тем самым нарушают божественный
закон и становятся "мерзостью для Ра (солнечного бога)".
К 1380 году до н. э. Египет владел империей, которая простиралась от
сирийского побережья до реки Оронт и от первых нильских порогов, северной
границы Нубии, на юг до третьих порогов; фараоны поддерживали мирные
отношения с Митанни и Вавилоном.
Ведя переписку с митаннийским царем Тушраттой, Аменхотеп III
пользовался не египетским, а аккадским языком.[39] Это было обусловлено, с
одной стороны, изысканной вежливостью фараона, а с другой - магической
практикой. Иероглифы, которые считались словами бога, резервировались "для
внутреннего пользования" и не употреблялись в дипломатической переписке
профанного характера.
Аменхотеп III проявлял большую гибкость, стараясь не задеть чувства
своих респондентов; так, когда шла подготовка к браку его дочери с царем
Вавилона, фараон руководствовался принципами вавилонского, а не египетского
права.[40]
Насилие и репрессии не казались ему приемлемыми средствами для
поддержания мира в империи; он предпочитал осуществлять "дискретный" надзор,