"Кристиан Жак. Нефертити и Эхнатон" - читать интересную книгу автора

Он видел их начало и был свидетелем медленного изменения дипломатического
положения своей страны. Однако, оставаясь простым наблюдателем, он еще не
подозревал, что эти внешние обстоятельства отягощающим грузом наложатся на
его собственную судьбу.
Аменхотеп III сталкивался не только с дипломатическими трудностями.
Внутри самого Египта тоже существовал источник конфликтов.
В самом центре цивилизации Аменхотепа III располагался огромный и
роскошный город - Фивы. Город был сказочно богат, так как в нем оседала
большая часть военной добычи, которую доставляли из чужеземных стран
цари-завоеватели, предшественники Аменхотепа III.
Фивы, крупнейший религиозный центр, украшенный великолепными храмами,
не довольствовались ролью ориентира духовной жизни Египта, но управляли
также и экономической жизнью страны. Этот космополитический город собирал в
своих стенах чужеземных купцов и негоциантов, поощрял торговый обмен и день
за днем вносил свою лепту в материальное процветание Обеих Земель.
Мемфис[42] и Гелиополь,[43] древние столицы, все еще сохранявшие некоторый
престиж в религиозной сфере, не могли соперничать с великолепными Фивами -
городом, который непрерывно украшали все фараоны XVIII династии.
Вместе с благосостоянием города росло и его стремление к внешнему
могуществу. Эта тенденция, поначалу скрытая, постепенно усилилась и
превратилась во внушающую беспокойство проблему. Фивы были священным городом
бога Амона, "Сокрытого". Второстепенное божество в эпохи Древнего и Среднего
царств, в период Нового царства Амон стал национальным богом. Верховный жрец
Амона, обязанный выполнять все его желания, управлял целой иерархией
храмовых служителей, верхушку которых составляли "отцы бога" и "жрецы-чтецы
Амона".
В распоряжении этих людей находились значительные богатства: земли,
всякого рода сырье, скот и т. д. Имелся также большой персонал хозяйственных
работников, включая писцов, мастеров и земледельцев.
Назначая человека на должность верховного жреца Амона, фараон
произносил такие слова: Ты - великий жрец Амона; его сокровища и его воины
передаются под твою печать. Ты - управляющий его храма.
В правление Тутмоса I (1530-1520) жрецы Амона, кажется, занимались
исключительно религиозными делами. Царь, чьи приказы не обсуждались,
единолично вершил государственную политику. Он обладал высшей
административной властью и полагался только на свое ближайшее окружение.
Между царем и верховным жрецом Амона не было практически никаких
разногласий.
Однако фиванское жречество не желало оставаться в тени. Его влияние все
более усиливалось, и оно решило перейти к чрезвычайным действиям. Используя
в своих целях оракул Амона, оно фактически возвело на трон нового царя.
Статуя Амона, которую несли на носилках во время церемонии в Карнаке,
"склонила голову" перед молодым человеком, который стал фараоном Тутмосом
III.
Это было очень значимое событие: оно показало, что жречество Амона
обрело реальную политическую силу. Жрецы вышли за пределы чисто религиозной
сферы и проявили свою решимость непосредственным образом воздействовать на
ход событий в стране.
Человеком, который акцентировал таким образом "светское" влияние
фиванского жречества, был верховный жрец Амона Хапусенеб. Будучи начальником